189 Os ensinos de Jesus: Mentiroso, Lunático ou Deus?

*Nota: O artigo abaixo é extraído de um dos capítulos de meu livro mais recente – “Os 100 Maiores Acontecimentos da História do Cristianismo” –, que você pode comprar ou baixar gratuitamente na página dos livros. 

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A despeito da crença religiosa de cada um, nenhum nome foi tão falado e transformou tanto a história do mundo como o de Jesus. Sua fama não apenas dividiu a contagem de tempo em um “antes” e um “depois”, mas transcendeu as barreiras do Cristianismo. Ele é o Filho de Deus para os cristãos, o “espírito mais evoluído” para os kardecistas, um dos mais importantes profetas para os muçulmanos, um grande “mestre de sabedoria” para os budistas, uma das (330 milhões de) divindades hindus e é até mesmo reconhecido como um “grande professor de moral” por muitos ateus de nosso século.

 

O que é quase um consenso é que Jesus, definitivamente, não foi uma pessoa comum. De fato, o grande escritor cristão C. S. Lewis propôs um trilema bem conhecido: ou Jesus era um grande mentiroso, ou um grande lunático, ou ele era exatamente quem dizia ser: Deus. Em sua obra mais famosa (depois das Crônicas de Nárnia, é claro), ele escreve:

 

“Estou tentando impedir que alguém repita a rematada tolice dita por muitos a seu respeito: ‘Estou disposto a aceitar Jesus como um grande mestre de moral, mas não aceito a sua afirmação de ser Deus’. Essa é a única coisa que não devemos dizer. Um homem que fosse somente um homem e dissesse as coisas que Jesus disse não seria um grande mestre de moral. Seria um lunático – no mesmo grau de alguém que pretendesse ser um ovo cozido – ou então o diabo em pessoa. Faça a sua escolha. Ou esse homem era, e é, o Filho de Deus, ou não passa de um louco ou coisa pior. Você pode calá-lo, considerando-o um tolo; você pode cuspir nele e até matá-lo como se fosse um demônio; ou então pode cair a seus pés e chamá-lo de Senhor e Deus. Mas que ninguém venha com um ar paternalista sem sentido dizer que ele não passava de um grande mestre humano. Ele não nos deixou essa opção, e não quis deixá-la. (…) Agora, parece-me óbvio que Ele não era nem um lunático nem um demônio, consequentemente, por mais estranho, assustador e inacreditável que possa parecer, tenho que aceitar a ideia de que Ele era e é Deus”¹

 

Jesus não poderia ser simplesmente um “grande professor de moral”, pois um bom professor de moral não engana as pessoas afirmando falsamente que é o caminho, a verdade e a vida (Jo 14:6), que ninguém chega a Deus senão por ele (Jo 14:6), que ele e Deus são um (Jo 10:30), que quem o vê, vê a Deus (Jo 14:9), que é o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim (Ap 22:13), que é o próprio «Eu Sou» que já existia antes de Abraão (Jo 8:58), que tem poder para perdoar os pecados (Mt 9:6), que é o pão da vida (Jo 6:35) e a luz do mundo (Jo 8:12), que toda autoridade lhe foi dada nos céus e na terra (Mt 28:18), que receberemos o que pedirmos em seu nome (Jo 14:13) e que além de tudo ainda aceita ser adorado (Mt 14:33).

 

Se Jesus não era quem ele dizia ser, ele não podia ser um “grande mestre de moral”, mas um grande mentiroso, pra dizer o mínimo. Mas um grande mentiroso jamais entregaria a sua vida a não ser que realmente achasse estar dizendo a verdade. Um grande mentiroso jamais viveria em privações, sem ter nem onde repousar a cabeça (Mt 8:20), quando poderia facilmente lucrar em cima de seus seguidores, caso quisesse (e como fazem os charlatães até hoje). O que nos leva à única hipótese plausível para quem nega que Jesus é o Filho de Deus: um lunático. Alguém que sinceramente pensava ser quem dizia que era, mas porque estava louco da cabeça tipo um Inri Cristo.

 

Mas um lunático também não se encaixa. Como dizem Geisler e Turek, «Jesus proferiu algumas das mais profundas frases já registradas. Todo mundo – incluindo seus inimigos – afirmou que Jesus era um homem de integridade que ensinava a verdade (Mc 12:14)»². Muito do que Jesus ensinou nos parecem verdades morais “óbvias” justamente porque Jesus ensinou, mas eram absolutamente revolucionárias para o seu tempo. Tome como exemplo a Lei de Talião (“olho por olho, dente por dente”), que pautou a ética social desde os tempos mais antigos, como atesta o Código de Hamurabi (1772 a.C).

 

Ela basicamente consistia numa justiça retributiva, e era também a ética que pautava a lei de Moisés (Êx 21:23-25). Quão surpresos (ou escandalizados) devem ter ficado seus ouvintes originais quando Jesus disse:

 

“Vocês ouviram o que foi dito: ‘Olho por olho e dente por dente’. Mas eu lhes digo: Não resistam ao perverso. Se alguém o ferir na face direita, ofereça-lhe também a outra. E se alguém quiser processá-lo e tirar-lhe a túnica, deixe que leve também a capa. Se alguém o forçar a caminhar com ele uma milha, vá com ele duas” (Mateus 5:38-41)

 

Talvez influenciado pela lógica retributista, a ética da época via com bons olhos a vingança contra os inimigos, e reservava o amor aos mais próximos. Jesus, ao contrário, ensinou que é amando os inimigos que nos tornamos diferentes deles, a ponto de até mesmo orarmos pelo bem daqueles que nos fazem mal:

 

“Vocês ouviram o que foi dito: ‘Ame o seu próximo e odeie o seu inimigo’. Mas eu lhes digo: Amem os seus inimigos e orem por aqueles que os perseguem, para que vocês venham a ser filhos de seu Pai que está nos céus. Porque ele faz raiar o seu sol sobre maus e bons e derrama chuva sobre justos e injustos. Se vocês amarem aqueles que os amam, que recompensa receberão? Até os publicanos fazem isso! E se vocês saudarem apenas os seus irmãos, o que estarão fazendo de mais? Até os pagãos fazem isso! Portanto, sejam perfeitos como perfeito é o Pai celestial de vocês” (Mateus 5:43-48)

 

Por isso, enquanto os salmistas frequentemente oravam pela destruição de seus inimigos (Sl 58:6, 59:13, 137:8-9), Jesus na cruz pediu que o Pai perdoasse aqueles que ultrajavam, zombavam e escarneciam dele (Lc 23:34).

 

Enquanto a lei ensinava que era pecado matar (Êx 20:13) ou cometer adultério (Êx 20:14), Jesus ia além, identificando o âmago do problema, de onde nascem esses males: nosso coração. Assim, aquele que olha para uma mulher comprometida com intenções adúlteras já está adulterando com ela em seu coração (Mt 5:27-28), e aquele que se irar contra o seu irmão já está sujeito a julgamento (Mt 5:21-22).

 

Tal como hoje, as pessoas da época valorizavam mais as aparências externas do que o coração, sua relação com Deus era superficial e sua adoração meramente ritualística. Muitos davam esmolas para serem vistos e louvados pelos outros, não porque realmente se importassem com os necessitados. Até mesmo as orações feitas em público tinham a intenção de mostrar o quão “espiritual” eles eram, assim como o seu jejum. Contra isso, Jesus disse:

 

“Tenham o cuidado de não praticar suas ‘obras de justiça’ diante dos outros para serem vistos por eles. Se fizerem isso, vocês não terão nenhuma recompensa do Pai celestial. Portanto, quando você der esmola, não anuncie isso com trombetas, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, a fim de serem honrados pelos outros. Eu lhes garanto que eles já receberam sua plena recompensa. Mas quando você der esmola, que a sua mão esquerda não saiba o que está fazendo a direita, de forma que você preste a sua ajuda em segredo. E seu Pai, que vê o que é feito em segredo, o recompensará. E quando vocês orarem, não sejam como os hipócritas. Eles gostam de ficar orando em pé nas sinagogas e nas esquinas, a fim de serem vistos pelos outros. Eu lhes asseguro que eles já receberam sua plena recompensa. Mas quando você orar, vá para seu quarto, feche a porta e ore a seu Pai, que está no secreto. Então seu Pai, que vê no secreto, o recompensará” (Mateus 6:1-6)

 

“Quando jejuarem, não mostrem uma aparência triste como os hipócritas, pois eles mudam a aparência do rosto a fim de que os homens vejam que eles estão jejuando. Eu lhes digo verdadeiramente que eles já receberam sua plena recompensa. Ao jejuar, ponha óleo sobre a cabeça e lave o rosto, para que não pareça aos outros que você está jejuando, mas apenas a seu Pai, que vê no secreto. E seu Pai, que vê no secreto, o recompensará” (Mateus 6:16-18)

 

Um método didático que Jesus usava para ensinar verdades espirituais profundas através de simples alegorias são as parábolas. Uma das mais famosas parábolas é a do bom samaritano, onde o levita e o sacerdote passam perto de um homem espancado e quase morto deixado à margem da estrada, sem fazer nada para ajudá-lo, enquanto o samaritano que passa pelo mesmo local o socorre e cuida dele com todo o zelo (Lc 10:30-35). A ironia é que os samaritanos e os judeus eram inimigos mortais que se odiavam mutuamente, o que torna ainda mais impressionante que Jesus, um judeu, tenha contado essa parábola a um público também judeu, ensinando até que ponto devemos deixar os preconceitos de lado (se fosse nos dias de hoje, o “samaritano” da parábola certamente seria um árabe).

 

Sua mensagem de que os últimos serão os primeiros (Mt 20:16) e que os humilhados serão exaltados (Lc 14:11) são outro golpe no Judaísmo tradicional, que vivia de aparências. Na matemática do Reino de Deus, o primeiro é o último, e o último é o primeiro. “Quem quiser tornar-se importante entre vocês deverá ser servo, e quem quiser ser o primeiro deverá ser escravo; como o Filho do homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos” (Mt 20:26-28).

 

Não admira que o Cristianismo tenha crescido tão assustadoramente entre as minorias mais marginalizadas na sociedade, como mulheres, prostitutas, publicanos, escravos, pobres, órfãos e viúvas. Não à toa Jesus fez questão de ressaltar que a viúva pobre que contribuiu com apenas duas pequenas moedinhas na oferta do templo deu mais do que todos os ricos que ali depositavam grandes quantias (Lc 21:1-4). Sobre estes, ele diz que “me honram com os lábios, mas o seu coração está longe de mim” (Mt 15:8), e que é mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no Reino dos céus (Lc 18:25).

 

Quando uma mulher foi apanhada em adultério, os fariseus a trouxeram a Jesus, perguntando o que deviam fazer com ela. A pergunta era capciosa, uma vez que a lei mandava apedrejar quem praticava esse pecado. Os fariseus sabiam que Jesus não ordenaria o apedrejamento, por isso encontraram ali uma oportunidade para acusá-lo de quebrar a lei. A resposta de Jesus, porém, deixou todos estupefatos: “Quem não tiver pecado, atire a primeira pedra” (Jo 8:7). Todos que o ouviram foram saindo, um de cada vez, restando apenas Jesus com a mulher diante dele, a quem disse:

 

“’Mulher, onde estão eles? Ninguém a condenou?’. ‘Ninguém, Senhor’, disse ela. Declarou Jesus: ‘Eu também não a condeno. Agora vá e abandone sua vida de pecado’” (João 8:-10-11)

 

Jesus nos deu o exemplo de como amar o pecador, sem aprovar seu pecado. Aos olhos de Deus, somos todos pecadores e não estamos em condições de julgar uns aos outros, como se fôssemos melhores que eles por pecarmos menos (Mt 7:1-2). Cada pecado é uma ofensa a Deus e nos separa dEle, por isso Jesus veio para salvar a todos, desde o pretenso “cidadão de bem” até o pior dos pecadores, como Paulo se identificava (1Tm 1:15). Todos precisam de redenção, e aqueles que acham que não precisam são justamente os que mais precisam. Quando Jesus disse que “não vim para chamar justos, mas pecadores” (Mc 2:17), o sentido não é de que existem pessoas justas que não precisam de arrependimento, mas que só aquele que reconhece sua condição pecadora é alvo do perdão e da misericórdia de Deus.

 

O fato de Deus nos perdoar tanto assim implica na nossa responsabilidade de perdoarmos o próximo. Por isso, quando Pedro perguntou se tinha mesmo que perdoar até sete vezes por dia alguém que pecasse contra ele, ouviu como resposta “não até sete, mas até setenta vezes sete” (Mt 18:22). E quando o mesmo apóstolo usou a espada para ferir alguém, “Jesus lhe disse: ‘Guarde a espada! Pois todos os que empunham a espada, pela espada morrerão’” (Mt 26:52) – mesmo ele tendo feito isso para defender o próprio Mestre das mãos da multidão furiosa ali enviada para levá-lo preso e torturá-lo até a morte.

 

Até mesmo o historiador ateu Leandro Karnal reconhece a grandeza dos ensinamentos verdadeiramente revolucionários de Jesus:

 

“Jesus escolheu preferencialmente pecadores, desviados da sociedade, e fugiu dos doutores da lei e dos ‘homens de bem’ da sua época. Jesus procurou as pessoas excluídas, os publicanos, as prostitutas, a mulher adúltera, e disse que veio para eles, e não para os que não precisavam de salvação. O cristão é definido pela palavra misericórdia, pela compaixão, pelo perdão 70x7, símbolo hebraico do infinito. E mesmo quando é necessário interromper a ação de alguém violento – pois cabe a um cristão interromper a violência de alguém, impedindo um crime –, deve fazer por amor, por vontade de ajudar, por ser diferente do criminoso que ele condena, porque se ele agir como o criminoso ele passa igualmente a ser esse criminoso. Odiar o pecado e amar o pecador... eu odeio que você roube e vou fazer de tudo dentro da lei e dos direitos para que você pare de roubar, porque é errado roubar. Mas eu não te odeio, porque você é um ser humano. Eu odeio o roubo, não o ser humano que rouba”²

 

Se essas e muitas outras palavras de Jesus impressionam a nós hoje, imagine o impacto que tinham naquela época, na vida de um soldado romano pagão ou de um judeu acostumado ao farisaísmo tradicional. Não à toa, “as multidões estavam maravilhadas com o seu ensino” (Mt 7:28-29). Nada que se parecesse com um lunático!

 

Rousseau certa vez disse que se Jesus não existiu, os homens que escreveram os evangelhos eram tão grandes quanto ele. Mas há evidência de sobra da historicidade de Cristo, não apenas pelos evangelistas e escritores cristãos, mas também por autores não-cristãos do primeiro século, como Josefo e Tácito (de fato, há mais testemunhos não-cristãos sobre Jesus do que sobre Tibério, que era ninguém menos que o imperador romano da época!).

 

Jesus não apenas dividiu o tempo, mas transformou a história de uma forma impossível de se imaginar naquela altura. Se hoje damos valor a coisas como o altruísmo e a abnegação, se respeitamos as minorias e ajudamos os mais fracos, se valorizamos a vida e nos compadecemos dos necessitados, devemos muito a Jesus Cristo. Em sociedades pré-cristãs, coisas como o infanticídio de bebês que nasciam com deficiência e o sacrifício de crianças em honra a deuses pagãos eram encaradas com naturalidade. A mulher era tida como um ser intermediário entre o homem e o animal, como dizia Aristóteles, ninguém menos que o maior filósofo pré-cristão. Os pobres também eram desprezados, assim como os estrangeiros e qualquer um que não se enquadrasse aos moldes tradicionais.

 

Daí a surpresa com o discurso de Jesus, que salvou a mulher adúltera prestes ser apedrejada (Jo 8:2-11), que vivia comendo com «publicanos e pecadores» (Mt 9:10-13), que exaltou a fé de um pagão dizendo não ter encontrado nada parecido em todo o Israel (Mt 8:10), que disse que o Reino de Deus pertence aos pacificadores e aos pobres de espírito (Mt 5:3,9), que acolheu as crianças quando os seus próprios discípulos as afastavam e disse que o Reino dos céus pertence a quem é semelhante a elas (Mt 19:13-15).

 

Por mais que muitos tenham distorcido ou ignorado os ensinos de Jesus e praticado absurdos em nome dele, é impossível negar os efeitos que suas palavras tiveram na construção de um mundo melhor. Quando estudamos sobre a abolição da escravidão, sobre os direitos dos negros, sobre a emancipação da mulher, sobre os avanços sociais e sobre tolerância, vemos sempre a presença de cristãos sinceros movidos por princípios cristãos, pautados na ética do evangelho e nas palavras de Jesus – mesmo que por muito tempo um falso Cristianismo tenha pervertido esses mesmos valores, reproduzindo as práticas do paganismo e do farisaísmo que Jesus tanto condenou.

 

Basta comparar como vivem as mulheres e as minorias em países não-cristãos do Oriente Médio, da África e Ásia, com o mundo ocidental esclarecido e civilizado (especialmente os países de matriz protestante). Nada além da mensagem do evangelho tem um efeito regenerador tão incrível na vida de tanta gente perdida e sem rumo, a ponto de criar tantos “ex”: ex-criminosos, ex­­-drogados, ex-prostitutas, e assim por diante. Nenhum programa social de governo algum, por melhor e mais bem-sucedido que seja, tem o poder de transformar vidas como o evangelho.

 

Leve um livro de Richard Dawkins a um presídio e veja quantos presidiários tem sua conduta transformada ao lê-lo; então leve uma Bíblia e veja quantos saem dali como uma «nova criatura» (Jo 3:1-8). Um lunático ou mentiroso jamais teria pregado verdades tão profundas que revolucionariam a história do mundo com tanto êxito, sendo lembrado até hoje como o maior homem que já viveu entre nós, e o único capaz de salvar vidas que já haviam sido dadas como um caso perdido na sociedade. Sem sombra de dúvida, temos todas as razões para crer, como Tomé, que Jesus era precisamente quem dizia ser: “Senhor meu e Deus meu” (Jo 20:28).

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

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Categories: Evangelhos, Jesus