194 Por que a segunda morte não pode ser apenas uma “morte espiritual”

Embora eu já tenha feito um artigo sobre isso no início de 2019 (esse aqui), ele se focava especificamente no significado do «lago de fogo» e de Apocalipse 20:10, o texto mais usado (pra não dizer o único usado) em defesa da doutrina do tormento eterno. Portanto, se você quiser uma interpretação hermenêutica desse texto, leia o artigo sobre isso, porque aqui eu não vou repetir o que já foi explicado ali. Este artigo não tem por objetivo explicar o que já foi explicado ou refutar o que já foi refutado, mas apenas lidar objetivamente com a abordagem mais comum que os imortalistas fazem dos muitos textos que falam da morte como o destino final dos ímpios.

Para começar, leia comigo as seguintes passagens:

“Até quando maquinareis o mal contra um homem? Sereis mortos todos vós, sereis como uma parede encurvada e uma sebe prestes a cair” (Salmos 62:3)

“Quem obedece aos mandamentos preserva a sua vida, mas quem despreza os seus caminhos morrerá” (Provérbios 19:16)

“Quem permanece na justiça viverá, mas quem sai em busca do mal corre para a morte” (Provérbios 11:19)

“Há uma severa lição para quem abandona o seu caminho; quem despreza a repreensão morrerá” (Provérbios 15:10)

“Pois como o fogo e a espada o Senhor executará julgamento sobre todos os homens, e muitos serão os mortos pela mão do Senhor” (Isaías 66:16)

“Teria eu algum prazer na morte do ímpio? Palavra do Soberano, o Senhor. Ao contrário, acaso não me agrada vê-lo desviar-se dos seus caminhos e viver? Se, porém, um justo se desviar de sua justiça, e cometer pecados e as mesmas práticas detestáveis dos ímpios, ele deverá viver? Nenhum de seus atos de justiça será lembrado! Por causa de sua infidelidade de que é culpado e por causa dos pecados que ele cometeu, ele morrerá” (Ezequiel 18:23-24)

“Se um justo desviar-se de sua justiça e cometer pecado, ele morrerá por causa disso, por causa do pecado que ele cometeu ele morrerá. Mas, se um ímpio se desviar de sua maldade e fizer o que é justo e direito, ele salvará a sua vida. Por considerar todas as ofensas que cometeu e se desviar delas, ele com certeza viverá, não morrerá” (Ezequiel 18:16,28)

“Eu lhes disse que vocês morrerão em seus pecados. Se vocês não crerem que Eu Sou, de fato morrerão em seus pecados” (João 8:24)

“Disse-lhes Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá; e quem vive e crê em mim, não morrerá eternamente” (João 11:28)

“Embora conheçam o justo decreto de Deus, de que as pessoas que praticam tais coisas merecem a morte, não somente continuam a praticá-las, mas também aprovam aqueles que as praticam” (Romanos 1:32)

“Não sabem que, quando vocês se oferecem a alguém para lhe obedecer como escravos, tornam-se escravos daquele a quem obedecem: escravos do pecado que leva a morte” (Romanos 6:16)

“Que fruto colheram então das coisas das quais agora vocês se envergonham? O fim delas é a morte!” (Romanos 6:21)

“Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis” (Romanos 8:13)

“Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor” (Romanos 6:23)

“Pois para Deus somos o bom cheiro de Cristo nos que são salvos e nos que perecem. Para estes somos cheiro de morte; para aqueles, fragrância de vida” (2ª Coríntios 2:15-16)

“A tristeza segundo Deus não produz remorso, mas sim um arrependimento que leva à salvação, e a tristeza segundo o mundo produz a morte” (2ª Coríntios 7:10)

“Portanto, deixemos os ensinos elementares a respeito de Cristo e avancemos sem lançar novamente o fundamento do arrependimento de atos que conduzem à morte” (Hebreus 6:1)

“Saiba que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados” (Tiago 5:20)

“Se alguém vir seu irmão cometer pecado que não leva à morte, ore, e Deus lhe dará vida. Refiro-me àqueles cujo pecado não leva à morte. Há pecado que leva à morte; não estou dizendo que se deva orar por este” (1ª João 5:16)

“Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. O lago de fogo é a segunda morte. Se o nome de alguém não foi encontrado no livro da vida, este foi lançado no lago de fogo” (Apocalipse 20:14-15)

Alguns imortalistas tentam explicar esses textos que falam da morte final dos ímpios como se referindo apenas à morte física nesta vida, o que é claramente refutado por textos que contrastam o destino do justo com o do ímpio. Tome como exemplo Provérbios 11:19, que assim como outros tantos textos citados, diz que quem permanece na justiça viverá, enquanto quem pratica o mal morrerá. Obviamente ele não pode estar falando de viver ou morrer nesta vida, porque nesta vida todos morrem, tanto o justo como o ímpio. Se ele diz que o justo viverá mas o ímpio morrerá, ele só pode estar falando da vida futura, que obteremos após a ressurreição.

Considere por exemplo o texto de Ezequiel onde Deus diz que “se um ímpio se desviar de todos os pecados que cometeu e obedecer a todos os meus decretos e fizer o que é justo e é direito, com certeza viverá, não morrerá” (Ez 18:21). Claro que Deus não está falando que “com certeza viverá nesta vida”, porque qualquer ímpio que se arrepende dos seus pecados morre nesta vida, assim como o ímpio que não se arrepende. O sentido não pode ser outro senão de uma morte futura, ou seja, um momento em que o ímpio morre, mas o justo continua vivo (para sempre). Isso é tão evidente que não precisamos perder mais tempo com isso.

Dado esse fato, a maioria dos imortalistas segue por outro caminho. Eles reconhecem que os textos que você leu não se referem à morte física nesta vida, mas dizem que se trata de um estado de “morte espiritual” no qual os ímpios se encontram atualmente, por estarem distantes de Deus. O problema com essa interpretação não é que o conceito de morte espiritual não exista na Bíblia, mas que ele não se encaixa nos textos citados, pelo simples fato de que os ímpios já estão em morte espiritual neste presente momento, em vez de estarem reservados para uma morte futura. Veja por exemplo esse texto que fala de morte espiritual:

“Vocês estavam mortos em suas transgressões e pecados, nos quais costumavam viver, quando seguiam a presente ordem deste mundo e o príncipe do poder do ar, o espírito que agora está atuando nos que vivem na desobediência. Anteriormente, todos nós também vivíamos entre eles, satisfazendo as vontades da nossa carne, seguindo os seus desejos e pensamentos. Como os outros, éramos por natureza merecedores da ira. Todavia, Deus, que é rico em misericórdia, pelo grande amor com que nos amou, deu-nos vida juntamente com Cristo, quando ainda estávamos mortos em transgressões – pela graça vocês são salvos. Deus nos ressuscitou com Cristo e com ele nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus, para mostrar, nas eras que hão de vir, a incomparável riqueza de sua graça, demonstrada em sua bondade para conosco em Cristo Jesus” (Efésios 2:1-7)

Note que a morte espiritual é um estado presente em que os ímpios atualmente se encontram. Por isso é dito que quando um ímpio se converte, ele passa da morte para a vida, em um sentido espiritual. Seguindo esse raciocínio, se o ímpio não se converte, ele continua em morte espiritual. Mas por que isso não se encaixa nos textos citados no começo do artigo? Porque eles não estão falando de um estado atual dos ímpios, mas de uma condição que terão no futuro.

Basta uma leitura simples em cada um dos textos para ver que eles estão falando de um momento futuro, não de uma condição presente. E como não se pode matar um morto, segue-se logicamente que os ímpios que «morrerão» nos textos em questão são indivíduos que estavam vivos antes disso (repito: não se mata um morto!). Se os textos estivessem falando apenas de uma morte espiritual, eles não diriam que os ímpios morrerão futuramente, mas sim que já estão mortos. Só se os ímpios estão vivos é que se pode dizer que eles morrerão quando Deus os julgar no dia do juízo, e os ímpios não estão vivos espiritualmente, apenas fisicamente, de onde se segue que essa morte também precisa ser física e literal.

Tome como por exemplo os textos do Apocalipse que falam da segunda morte:

“Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. O lago de fogo é a segunda morte. Se o nome de alguém não foi encontrado no livro da vida, este foi lançado no lago de fogo” (Apocalipse 20:14-15)

“Aquele que tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às igrejas. O vencedor de modo algum sofrerá a segunda morte” (Apocalipse 2:11)

“Felizes e santos os que participam da primeira ressurreição! A segunda morte não tem poder sobre eles; serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele durante mil anos” (Apocalipse 20:6)

“Mas os covardes, os incrédulos, os depravados, os assassinos, os que cometem imoralidade sexual, os que praticam feitiçaria, os idólatras e todos os mentirosos – o lugar deles será no lago de fogo que arde com enxofre. Esta é a segunda morte” (Apocalipse 21:8)

A primeira coisa que devemos nos perguntar é: por que João fala em segunda morte? Se existe uma segunda morte, então é porque existe uma primeira morte. Se esses textos que falam da segunda morte estão mesmo falando de uma morte meramente espiritual, então obviamente a primeira morte também tem que ser espiritual. Mas note que os textos não dizem que os salvos estão livres da primeira morte. Pelo contrário, os textos são claros em dizer que o vencedor não sofrerá a segunda morte (Ap 2:11), e que a segunda morte não terá poder sobre eles (Ap 20:6).

Se os salvos só estão livres da segunda morte, é porque eles não estão livres da primeira. Mas se a primeira morte é uma morte espiritual, temos aqui um problema: o texto estaria dizendo que todos os salvos morreram espiritualmente (primeira morte), mas não morrerão espiritualmente no futuro (segunda morte). Isso pode até fazer algum sentido com crentes convertidos que viviam uma vida de pecado apartados de Deus, mas não com quem sempre teve uma vida com Deus, reconhecendo Jesus como seu Senhor e salvador desde sempre (lembre-se que Paulo diz que nós, os crentes em Cristo, não estamos em morte espiritual).

Assim, se todos os salvos passam pela primeira morte, essa morte não pode ser uma morte espiritual, uma vez que muitos dos salvos não passam por ela. Logo, os textos só podem estar falando de um tipo de morte pela qual todos os salvos passam, ou seja, a morte física. Todos morrem nesta vida, mas apenas os ímpios morrerão na próxima (na vida que se obtém após a ressurreição). É este o sentido simples e lógico dos textos. E se a primeira morte é física e literal, não faz sentido algum interpretar que a segunda é “meramente espiritual”, e que o sujeito permanece vivo com todos os sentidos ativos como tinha antes.

Além disso, como já falamos antes, não faz sentido algum “matar um morto”. Ou seja, se a primeira morte (a de Gênesis 3:4) é uma morte espiritual, isso significa que os ímpios passam por duas mortes espirituais, o que até poderia ser possível se não fosse pelo pequeno detalhe de que eles não “viveram” espiritualmente em nenhum momento para poderem morrer de novo! Entender isso é simples:

1º Só se mata quem está vivo.

2º Os ímpios estão vivos hoje (fisicamente), então podem passar pela primeira morte (que é física).

3º Os ímpios ressuscitarão ao final do milênio (Ap 20:4-5), então podem passar pela segunda morte (que assim como a primeira, é uma morte física).

Agora veja se isso faz sentido quando interpretamos a segunda morte como uma “morte espiritual”:

1º Só se mata quem está vivo.

2º Os ímpios já estão mortos hoje (espiritualmente), o que seria a primeira morte (na interpretação deles), mesmo estando vivos fisicamente.

3º Depois da ressurreição eles continuam mortos espiritualmente, mas mesmo assim morrem de novo(?) na segunda morte (que é também espiritual).

Isso faz sentido pra você?

Na interpretação imortalista, pessoas já espiritualmente mortas são mortas de novo, o que me dá o direito de chamar essa teologia de “teologia-zumbi”. Ela não explica por que os salvos passam pela primeira morte já que estão vivos espiritualmente, muito menos por que a morte espiritual dos ímpios não seria uma só (que se estenderia por toda a sua existência). Agora veja como na interpretação aniquilacionista bíblica do texto tudo faz um perfeito sentido: a primeira morte é a morte que passamos ao final dessa vida, por isso tanto os justos como os ímpios passam por ela, enquanto a segunda morte é a morte de quem ressuscitou (ou seja, saiu do estado da primeira morte), o que só acontecerá com os ímpios, já que os salvos terão uma vida eterna (enquanto os ímpios serão castigados por tempo proporcional aos seus pecados e morrerão, dessa vez em definitivo, i.e, sem uma outra ressurreição).

É importante recapitular que a imortalidade natural ou incondicional é a mentira mais antiga da história humana, porque foi a primeira mentira contada pela serpente:

“Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais selvagens que o Senhor Deus tinha feito. E ela perguntou à mulher: ‘Foi isto mesmo que Deus disse: Não comam de nenhum fruto das árvores do jardim?’. Respondeu a mulher à serpente: ‘Podemos comer do fruto das árvores do jardim, mas Deus disse: Não comam do fruto da árvore que está no meio do jardim, nem toquem nele; do contrário vocês morrerão’. Disse a serpente à mulher: ‘Certamente não morrerão! Deus sabe que, no dia em que dele comerem, seus olhos se abrirão, e vocês serão como Deus, conhecedores do bem e do mal’” (Gênesis 3:1-5)

Novamente vemos aqui o conceito de morte: Deus disse que o pecado levaria à morte, mas a serpente diz que certamente eles não morreriam. Imortalistas dizem que aqui também se trata apenas de uma “morte espiritual”, porque antes Deus havia dito que “no dia em que dela comer, certamente você morrerá” (Gn 2:17). Como Adão e Eva não morreram fisicamente no dia em que eles comeram o fruto proibido, concluem que a morte ali foi espiritual, não uma morte real e literal (o inverso de “vida”).

Para o azar deles, o original hebraico desse texto traz muwth tåmut. Ambos significam “morte”, mas estão em tempos verbais diferentes, que literalmente traduzidos seriam algo como “morrendo, morrereis”. Como o apologista imortalista Bodie Hodge reconhece, “isto indica o início da morte, num sentido incoativo (começo da ação), o qual finalmente culmina com a morte” (veja aqui). Isso significa que no momento em que Adão e Eva comeram o fruto eles começaram a morrer, ou seja, se tornaram mortais. Por isso a Vulgata Latina de Jerônimo, para manter o sentido original do hebraico, traduz por morte morieris (“morrendo tu morrerás”).

O processo de morte teve início no dia em que o primeiro casal comeu o fruto proibido, mas não se consumou naquele exato momento, mas sim quando seus corpos tornados corruptíveis finalmente vieram a desfalecer, voltando ao pó de onde vieram (“morrendo, morrereis”). Em suma, o que Deus estava dizendo ao casal era que se eles comessem da árvore do conhecimento do bem e do mal se tornariam mortais a partir daquele momento, o que se concretizaria de fato na morte física, e a serpente tentou convencer Eva do contrário, alegando que ela não morreria (ou seja, que continuaria imortal).

Mas como nós sabemos, o diabo é um bicho teimoso que não desiste fácil. Mas como ele conseguiria continuar sustentando a mesma mentira depois que a humanidade passou a morrer de fato? É simples: bastou inventar que, embora estejamos vendo as pessoas morrerem diante dos nossos olhos, elas na verdade não estão mortas, pois não são aquilo que estamos vendo, mas sim um suposto elemento invisível e imortal que estava ali dentro do corpo escondido esse tempo todo e que por ocasião da morte deixa o corpo como um fantasminha. Assim, embora vejamos as pessoas morrendo, elas não estão mortas de verdade, pois o que elas realmente são em essência jamais morreu – continua vivendo sabe-se lá onde. É a mesma mentira, com uma roupagem diferente.

Nas duas ocasiões Satanás está tentando convencer o homem de que ele é essencialmente imortal, ou seja, imortal por natureza, incondicionalmente. Mesmo que seu corpo volte ao pó, ele não morre, pois continua vivo em algum lugar – na verdade, em um lugar melhor ainda, o que torna o corpo uma prisão da alma, como acreditavam os pagãos (e como muitos continuam acreditando até hoje). E é baseado nessa mentira literalmente diabólica que a serpente conseguiu fundamentar todos os maiores enganos que levaram a humanidade para longe de Deus: invocação dos “espíritos”, reencarnação, transmigração e pré-existência das almas, purgatório, culto aos mortos, oração pelos mortos, intercessão de “santos” mortos, reza aos mortos, adoração de imagens dos mortos... nada disso seria possível se não fosse pela primeira mentira, a que torna todas as demais possíveis.

Pior do que isso, a serpente também usa o seu primeiro e mais importante engano para manchar e distorcer o caráter de Deus, nos fazendo acreditar que Deus tortura por toda a eternidade criaturas que pecaram durante alguns anos, e, dependendo da crença de cada um, que faz isso até mesmo com crianças recém-nascidas que não foram batizadas ou com quem nunca ouviu falar de Jesus. Nem mesmo o ser mais draconiano seria capaz de pensar em uma doutrina tão repulsiva, repugnante e abominável, mas a primeira mentira torna necessária a existência eterna e perene de todos, o que inclui os não-salvos. E como a Bíblia fala de um lugar de castigo, a única opção que resta é crer que eles ficarão ali para sempre, queimando, agonizando e sofrendo eternamente nas mãos de demônios de rabo grande e tridente, numa verdadeira Disneylândia do capeta.

Nem mesmo o ISIS chegaria a tanto, mas eles creem que o Deus de amor, misericórdia e justiça que a Bíblia retrata com tanta clareza – que ama até o pior dos pecadores, a ponto de enviar seu filho unigênito para morrer por eles – seria capaz de uma coisa dessas. Como consequência, milhões abandonam a fé por não conseguir enxergar Deus da forma distorcida que o apresentam, ou continuam crendo nele por puro medo de ir para esse lugar tão terrível. Não é brincadeira, mas eu conheço muitos crentes cuja maior motivação para estar na fé não é a conquista da vida eterna, mas escapar do tormento eterno. Não consigo imaginar o quão perturbada deve ser a cabeça de alguém que pensa dessa forma.

Deus é adorado por essas pessoas não em espírito e em verdade, mas pela mesma razão que as pessoas na Alemanha se sujeitavam e se submetiam a Adolf Hitler, temendo o destino comum a todos aqueles que o desobedeciam. Através de sofismas como o que convenceu Eva, Satanás continua convencendo até hoje milhões de pessoas do mesmo engano, às vezes usando até a Bíblia pra isso (o que não é de se surpreender, já que ele a usou contra Jesus nas tentações do deserto). Tudo isso só acontece porque, assim como Eva, muitos hoje acreditam que a morte como condenação pelo pecado é uma morte de mentirinha – seja a primeira ou a segunda –, não uma morte tão real e total que precise de uma ressurreição para revertê-la.

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Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

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