189 Os relatos da ressurreição de Jesus são contraditórios? Como harmonizar os quatro evangelhos?

Uma das tarefas mais desafiadores para um teólogo é harmonizar os diferentes relatos da ressurreição de Jesus. É também um prato cheio para liberais e críticos da Bíblia em geral, que gostam de apontar supostas “contradições” bíblicas para descredibilizar a fé cristã. Por muito tempo eu ignorei completamente a discussão, seja por entender que o mais importante é saber que Jesus ressuscitou, seja porque já existe gente altamente qualificada que trabalha na área de “descontradizer contradições” e faz um trabalho extraordinário. Quem mais se destaca nessa área é Pipe Desertor, do ministério DC Gólgota, que refutou todas as duas mil supostas “contradições” bíblicas da “Bíblia do Cético” (você pode conferir aqui o site, aqui o blog e aqui a página de facebook deles).

Isso sem falar de muitos outros livros, sites e páginas dedicados a este fim, que sempre tiraram todas as minhas dúvidas quando alguma vez fiquei inquieto com uma suposta “contradição”. Nos velhos tempos de Orkut, sempre que eu tinha alguma dúvida eu mandava na comunidade do Pipe, e nunca voltei sem uma resposta satisfatória. Há ainda outros excelentes materiais desenvolvidos na área, como o “Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e ‘Contradições’ da Bíblia”, de Norman Geisler e Thomas Howe, que refutaram 800 supostas contradições bíblicas, e outros muitos livros, sites e páginas que fazem um trabalho primoroso.

Mas como nem tudo são flores, quando comecei a me debater sobre o assunto, na páscoa passada, ocorreu que pela primeira vez as respostas que encontrava não foram satisfatórias o bastante e esbarravam em alguns problemas sérios, que irei expor aqui. Pior ainda, todo mundo que se propõe a harmonizar os relatos dos evangelhos apresenta uma versão diferente do outro, e todas falham em algum aspecto crucial. Então decidi eu mesmo fazer a minha “investigação” e dar a minha singela contribuição ao debate.

Assim, após horas quebrando a cabeça e quase ficar louco, cheguei a uma conclusão que até o momento não vi ninguém ter considerado, mas que é a única que a meu ver conecta satisfatoriamente todas as peças do nosso quebra-cabeças. É como uma investigação criminal: se todas as testemunhas estiverem dizendo a verdade, cabe ao investigador conectar todos os pontos até chegar a um consenso lógico, que harmoniza o depoimento de cada testemunha. No nosso caso, as testemunhas são Mateus, Marcos, Lucas e João, e os “investigadores” são os intérpretes da Bíblia.

Sem mais delongas, vamos à minha teoria, começando por resolver alguns problemas teoricamente mais simples.

Um anjo ou dois anjos? Uma mulher ou quatro mulheres?

O problema mais básico que surge para começarmos é o da quantidade de anjos que as mulheres viram, e, é claro, a quantidade de mulheres que os anjos viram. Mateus (Mt 28:2) e Marcos (Mc 16:5) mencionam um anjo, enquanto Lucas (Lc 24:4) e João (Jo 20:12) mencionam dois (embora Lucas e Marcos não os refiram propriamente como anjos, mas sobre isso falaremos mais adiante). Alguns chegam a concluir que os autores bíblicos estavam falando de duas ocasiões diferentes, uma em que as mulheres viram um anjo, e outra na qual viram dois. No entanto, uma comparação simples entre Mateus 28:1-6 e Lucas 24:1-7 deixa muito claro que estão descrevendo o mesmo acontecimento, e, todavia, um cita um anjo, e o outro dois. Como resolver isso?

Esse é o menor dos problemas, considerando a prática comum na Bíblia de nomear apenas um grupo menor presente em uma ocasião em vez de mencionar o grupo inteiro. Um exemplo disso é quando Mateus diz que Jesus curou dois cegos (Mt 20:30) numa ocasião em que Lucas, descrevendo o mesmo acontecimento, diz que um cego foi curado (Lc 18:35). Ou então consideremos a própria descrição das mulheres que foram ungir o corpo de Jesus aquele dia: João menciona apenas Maria Madalena (Jo 20:1), Mateus menciona Maria Madalena e a outra Maria (Mt 28:1), Marcos menciona Maria Madalena, a outra Maria e Salomé (Mc 16:1), e Lucas menciona Maria Madalena, a outra Maria e Joana (Lc 24:10).

Toda a chave para entender isso consiste em compreender que os evangelistas não estavam preocupados em detalhar cada pessoa ou cada evento em particular, mas em transmitir um relato resumido com os principais acontecimentos. Isso não significa que um estava contradizendo o outro, porque nenhum estava preocupado em passar um relato pormenorizado e minucioso, como uma ficha de investigação criminal. Cada um se preocupou em narrar as coisas que julgou mais importantes, e o fato de um autor não ter mencionado alguém é diferente de dizer que esse alguém não estava lá (note que nenhum texto diz que havia “só” um anjo, ou que “apenas” Maria Madalena ou a outra Maria estavam presentes).

Se eu escrevesse sobre uma festa e não mencionasse todos os participantes, não significa que eles não estavam lá, significa apenas que para o meu registro eu não julguei necessário incluir cada um dos nomes. Da mesma forma, quando um escritor inspirado escreve que Maria Madalena foi ao sepulcro, ele não está contradizendo o outro evangelista que menciona Maria Madalena e outras duas mulheres, significa simplesmente que ele só julgou necessário destacar a presença de Maria Madalena naquela ocasião. Da mesma forma, como provavelmente só um anjo falou às mulheres na ocasião, dois evangelistas só julgaram necessário mencionar um anjo, enquanto os outros dois quiseram ser mais detalhistas neste ponto e ressaltar que havia mais um presente.

Portanto, não se trata de textos contraditórios, mas complementares. Eu não estaria mentindo se dissesse que vi o Leonardo DiCaprio na cerimônia do Oscar, só porque deixei de dizer que também vi um monte de outros autores famosos lá (na verdade estaria, já que nunca estive na cerimônia do Oscar, mas considere como um exemplo puramente hipotético, por favor). O fato de eu mencionar o Leonardo DiCaprio só significa uma coisa: que o Leonardo DiCaprio esteve presente. Se havia mais gente presente ou não, isso está além daquilo que pode ser inferido com base exclusivamente em minhas palavras.

Quando um escritor bíblico quer delimitar a quantidade de pessoas presentes, ele usa termos limitantes como “apenas”, “somente”, “unicamente” ou derivados, mas nenhum deles aparece nos relatos da ressurreição, o que deixa em aberto a possibilidade de mais mulheres (ou mais do que um anjo) estarem presentes, mesmo nos evangelhos que não os mencionam expressamente. Isso é o mesmo que eu já expliquei nos meus vídeos sobre o discípulo amado não ser o apóstolo João (se você não os viu, confira aqui e aqui), o que é sustentado por alguns pelo simples fato de existir textos bíblicos dizendo que Jesus ceou com os doze apóstolos, como se isso automaticamente excluísse por completo a possibilidade de ter ceado com mais pessoas, como todos os indícios bíblicos e históricos nos levam a crer.

Vale ressaltar que os evangelistas tinham o hábito de condensar um conteúdo (ou seja, reduzi-lo até a forma mais simples possível), não apenas em se tratando de eventos desse tipo, mas até mesmo no que diz respeito às declarações e falas de Jesus e dos apóstolos. Por exemplo, em Mateus 16:16, Pedro diz a Jesus que “tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”. A mesma declaração é condensada no relato de Lucas, que verte por “o Cristo de Deus” (Lc 9:20), e ainda mais condensada por Marcos, que verte apenas por “tu és o Cristo” (Mc 8:29).

Mais uma vez, isso não configura uma “contradição”, mas um resumo, uma síntese que se apropria do real sentido das palavras sem mudar a essência das mesmas, mesmo sem transcrever ipsis literais o que foi dito. Mais à frente, veremos que o próprio relato da ressurreição é uma condensação dos principais acontecimentos que envolveram a ressurreição de Jesus, não um relato exaustivo, minucioso ou detalhado de tudo o que aconteceu.

Para resumir: esse tipo de discrepância de modo algum implica em contradição, só amplia as peças do quebra-cabeças. É perfeitamente possível harmonizar os relatos dos evangelhos se assumirmos que havia pelo menos dois anjos e ao menos quatro mulheres (Maria Madalena, a outra Maria, Joana e Salomé), ainda que nem todos os evangelistas façam questão de ressaltar a presença de cada um desses anjos e mulheres.

Anjos, homens ou jovens?

Outra discrepância que não tem nada de contraditória encontra-se na descrição dos anjos. Repare que enquanto Mateus e João os chamam apenas de “anjos” com vestes brancas (Mt 18:2-3; Jo 20:12), Lucas se refere como “dois homens com roupas que brilhavam como a luz do sol” (Lc 24:4), e Marcos como “um jovem vestido de roupas brancas” (Mc 16:5), embora todos eles mencionem o quanto as mulheres ficaram assustadas por saberem que não se tratava de um homem ou um jovem comum, e todos relatem as características daqueles seres da mesma forma.

Mais uma vez, não há contradição aqui: os anjos apareceram em forma humana com uma fisionomia jovem, por isso puderam ser apropriadamente chamados de “anjos”, “homens” e “jovens”. Os diferentes relatos são mutuamente complementares, não mutuamente excludentes. O que difere um do outro é que Mateus e João descreveram o que eles eram, enquanto Lucas e Marcos descreveram o que as mulheres viram. As mulheres viram seres em forma humana (que é como os anjos sempre aparecem a alguma pessoa na terra) e pelo menos um deles (o que falou) na forma de um jovem, e é sob essa perspectiva que Lucas e Marcos os descrevem.

É um caso análogo à “aparição” de Samuel à necromante depois de morto, registrado em 1ª Samuel 28. Obviamente não era a alma do profeta que estava saindo do céu, do Sheol, do “seio de Abraão” ou seja lá de onde for para atender as exigências de uma feiticeira e dar profecias imprecisas, mas um demônio se passando por Samuel, ainda que descrito como tal pela perspectiva da feiticeira, que viu alguém que julgou ser o profeta (leia mais sobre isso aqui e aqui).

O mesmo ocorre em Josué 10, quando Josué dá ordens ao sol para que parasse, embora não seja o sol que esteja se movendo em torno da terra mas sim a terra em torno do sol. Assim, quando o escritor diz que “o sol parou” (Js 10:13), ele está descrevendo o acontecimento sob a perspectiva de Josué, que viu o sol deixar de se mover no firmamento acima de seus olhos, ainda que em termos cosmológicos tenha sido a terra que parou de se mover. Em suma, mais uma vez não temos aqui uma contradição bíblica, mas uma descrição precisa do que aqueles seres eram (da parte de Mateus e João) e do que as mulheres viram (da parte de Lucas e Marcos).

Ao nascer do sol ou quando ainda estava escuro?

Outra suposta contradição apontada pelos críticos diz respeito à hora em que as mulheres se dirigiram ao sepulcro. Marcos diz que “no primeiro dia da semana, bem cedo, ao nascer do sol, elas se dirigiram ao sepulcro” (Mc 16:2), mas João diz que “no primeiro dia da semana, bem cedo, estando ainda escuro, Maria Madalena chegou ao sepulcro” (Jo 20:1). Alguns tentam resolver este problema alegando que Maria Madalena foi sozinha ao sepulcro antes das demais, quando ainda estava escuro, e mais tarde voltou com as demais, quando o sol já havia nascido. Mais à frente eu vou mostrar por que essa não é uma hipótese viável, mas por hora basta mencionar que essa ocasião é a mesma narrada em ambos os evangelhos.

Mas, então, como solucionar o problema aqui? É mais simples do que parece, porque a palavra grega proi, usada no texto de João, significa «de manhã cedo» (#4404 de Strong), e o texto de Marcos diz que elas saíram de casa “bem cedo”. Ou seja, ambos concordam que era de manhã cedo que Maria Madalena (e as outras mulheres) saíram de casa, com a diferença de que João acrescenta que ainda estava escuro quando isso aconteceu. Note que Marcos não diz que não estava escuro, só diz que elas saíram “ao nascer do sol”, um modo de falar que devem ter saído por volta das 6h da manhã. Ou seja, harmonizando ambos os textos, concluímos apenas que elas saíram por volta das 6h da manhã, mas o céu ainda estava escuro.

Mas pode isso, Arnaldo? É claro que sim. A própria Bíblia diz que o céu se fez trevas por três horas durante a crucificação de Jesus, e isso em pleno meio-dia, até as três horas da tarde (Mt 27:45). Se o céu estava escuro ao meio-dia, por que não poderia estar escuro às 6h da manhã? Nem mesmo precisaria de um evento sobrenatural para explicar isso, já que muitas vezes o céu ainda está escuro neste horário. Eu me lembro de um dia em que fui para a escola e o céu ainda estava completamente escuro às 8h da manhã, sabe-se lá por que razão (não, não era eclipse). O monitor recebeu a gente com um “boa noite”, depois se lembrou que era manhã e se corrigiu.

A história tem dessas coisas. Em 19 de maio de 1780, o céu da Nova Inglaterra (nos EUA) e de parte do Canadá chegou a ficar completamente escuro a partir das 10h30 até metade da noite seguinte, no dia conhecido como “O Dia Escuro da Nova Inglaterra” (leia mais sobre esse dia aqui). Portanto, não há qualquer contradição entre Marcos e João: Marcos diz que as mulheres saíram ao nascer do sol, mas não diz que o céu não estava escuro; João diz que o céu estava escuro, mas não nega que Maria saiu de manhã cedo. Mais uma vez, temos aqui relatos complementares, não excludentes.

Maria Madalena foi sozinha ao sepulcro?

Falemos agora de uma das teorias mais populares na tentativa de harmonizar os relatos dos evangelhos, a que sustenta que Maria Madalena foi sozinha ao túmulo no episódio narrado por João (Jo 20:1), e depois voltou acompanhada das mulheres no episódio narrado pelos outros três evangelistas (Mt 28:1; Mc 16:1; Lc 24:1). Essa é a teoria sustentada pelo site “Defendendo a Fé Cristã”, e é aquela para a qual Geisler e Howe se inclinam em seu Manual (ainda que eles abram margem para outras hipóteses). Contudo, eu não creio que essa seja uma teoria plausível, porque nos sinópticos está claro que Maria Madalena e as mulheres ainda não faziam ideia de que Jesus havia ressuscitado quando foram ungir o corpo de Jesus.

No relato de João, Maria informa os discípulos de que o túmulo estava vazio (Jo 20:1-2) e dois deles vão conferir pessoalmente (Jo 20:3). Em seguida, Maria aparece chorando na entrada do túmulo (Jo 20:11), até que vê os dois anjos ali dentro (Jo 20:12), e então se depara com o próprio Cristo ressurreto, se emociona e corre para abraçá-lo (Jo 20:14-17). Se realmente tudo isso aconteceu antes das outras mulheres irem ao túmulo com Maria Madalena, significa que quando elas foram ao túmulo já sabiam que Jesus tinha ressuscitado e aparecido a Maria Madalena, que não teria escondido isso delas. No entanto, tudo nos indica que elas ainda não faziam a menor ideia disso, e seu único objetivo era ungir o corpo morto de Jesus.

Acompanhe os detalhes:

“Quando terminou o sábado, Maria Madalena, Salomé e Maria, mãe de Tiago, compraram especiarias aromáticas para ungir o corpo de Jesus. No primeiro dia da semana, bem cedo, ao nascer do sol, elas se dirigiram ao sepulcro, perguntando umas às outras: ‘Quem removerá para nós a pedra da entrada do sepulcro?’. Mas, quando foram verificar, viram que a pedra, que era muito grande, havia sido removida. Entrando no sepulcro, viram um jovem vestido de roupas brancas assentado à direita, e ficaram amedrontadas. ‘Não tenham medo’, disse ele. ‘Vocês estão procurando Jesus, o Nazareno, que foi crucificado. Ele ressuscitou! Não está aqui. Vejam o lugar onde o haviam posto’” (Marcos 16:1-6)

Por que as mulheres estariam levando especiarias para ungir o corpo de Jesus se sabiam que ele tinha ressuscitado? Por que discutiriam sobre quem removeria para elas a pedra da entrada do sepulcro, se Maria Madalena já sabia que não havia mais nenhuma pedra ali? Por que ficariam amedrontadas com o anjo, se já tivessem sido avisadas por Maria de que havia um anjo ali? O relato de Lucas diz que “quando elas entraram, não encontraram o corpo do Senhor Jesus, e ficaram perplexas, sem saber o que fazer” (Lc 24:3-4).

Por que ficariam perplexas sem saber o que fazer, se Maria Madalena já havia passado por tudo aquilo e já tinha até visto Jesus e ouvido dele que era para ir contar aos discípulos (Jo 20:14-17)? Neste caso, elas já saberiam muito bem por que o túmulo estava vazio, e o que deveriam fazer. Por fim, embora João não mencione explicitamente a presença das outras mulheres, isso está implícito no verso 2, onde Maria diz que “tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o colocaram” (Jo 20:2). O plural mostra que ela não estava sozinha, apesar de apenas ela ter sido mencionada (presumivelmente por ter sido quem tomou a palavra nesta ocasião).

Em suma, tudo nos leva a crer que quando as mulheres foram ao túmulo nesta ocasião elas ainda não sabiam nada sobre a ressurreição, sendo tudo uma surpresa para elas. Assim, a teoria de que Maria Madalena viu Jesus antes delas e depois se uniu a elas para passar por tudo aquilo novamente não se sustenta.

Maria Madalena continuou no sepulcro depois que as mulheres viram os anjos e se foram?

Outra teoria muito popular, mas também implausível, é a de que o relato de João 20:1-17 realmente se passou com todas as mulheres e não somente com Maria Madalena, mas depois que as mulheres (incluindo Maria Madalena) viram os anjos, as outras mulheres voltaram do sepulcro e Madalena continuou ali, onde viu Jesus. Ou seja, segunda essa teoria, os evangelhos sinópticos acompanham o relato de João até o verso 10, e então João relata o que aconteceu depois daquilo com Maria Madalena em particular. O problema com essa teoria é que Maria Madalena não iria reagir da forma que reagiu se realmente já tivesse visto os anjos e ouvido que Jesus ressuscitou.

Vejamos o texto:

“Os discípulos voltaram para casa. Maria, porém, ficou à entrada do sepulcro, chorando. Enquanto chorava, curvou-se para olhar dentro do sepulcro e viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde estivera o corpo de Jesus, um à cabeceira e o outro aos pés. Eles lhe perguntaram: ‘Mulher, por que você está chorando?’. ‘Levaram embora o meu Senhor’, respondeu ela, ‘e não sei onde o puseram’. Nisso ela se voltou e viu Jesus ali, em pé, mas não o reconheceu. Disse ele: ‘Mulher, por que está chorando? Quem você está procurando?’. Pensando que fosse o jardineiro, ela disse: ‘Se o senhor o levou embora, diga-me onde o colocou, e eu o levarei’. Jesus lhe disse: ‘Maria!’. Então, voltando-se para ele, Maria exclamou em aramaico: ‘Rabôni!’ (que significa Mestre). Jesus disse: ‘Não me detenhas, pois ainda não voltei para o Pai. Vá, porém, a meus irmãos e diga-lhes: Estou voltando para meu Pai e Pai de vocês, para meu Deus e Deus de vocês’” (João 20:10-17)

De acordo com os proponentes dessa teoria, a parte que diz que “os discípulos voltaram para casa” se refere ao momento em que as mulheres voltaram (ainda que o verso esteja falando de Pedro e do discípulo amado, e não das mulheres), isso depois de terem visto os anjos lhe anunciando a ressurreição de Jesus (com Maria Madalena presente). Mas que sentido teria Maria Madalena ficar chorando na entrada do túmulo se tinha acabado de ouvir a notícia da ressurreição de Jesus, e não da boca de qualquer um, mas de um anjo? Por que Mateus diria que a mulheres voltaram “cheias de alegria” (Mt 28:8), mas Maria Madalena ficaria ali chorando e triste?

Por que ela diria que levaram o corpo de Jesus e que não sabia onde o puseram, se havia acabado de saber que o corpo não estava ali porque Jesus ressuscitou dos mortos? Ou ela foi a única mulher que não acreditou em bulhufas do que os anjos disseram (o que é bem pouco provável), ou realmente até aquele momento ela não havia visto nenhum anjo falando da ressurreição de Jesus, e por isso pensava que alguém havia roubado o corpo – o que explica por que estaria chorando na entrada no sepulcro, algo bem diferente do que se esperaria de alguém que acabou de ouvir falar na ressurreição do Senhor.

As mulheres e Maria Madalena viram Jesus ao mesmo tempo?

Até aqui, nós já sabemos que Maria Madalena não foi ao túmulo sozinha no princípio, e que ela não continuou no sepulcro depois que as outras mulheres foram embora após ver os anjos. Então surge a terceira teoria, também muito popular e a que mais se aproxima do meu entendimento (embora também conte com um erro fatal): Maria não ficou sozinha no túmulo, mas continuou acompanhada das outras mulheres, que também não tinham visto anjo nenhum ainda, e o que João relata que aconteceu com Maria em seguida é exatamente o mesmo que os três evangelistas relatam que aconteceu com as mulheres.

Essa é a teoria que o Pipe defende neste artigo, mas eu não acho ser possível harmonizar o relato de Maria Madalena com os anjos (em João) com o relato das mulheres com os anjos (em Mateus, Marcos e Lucas). Algumas discrepâncias são mais do que notórias. Por exemplo, enquanto em Mateus os anjos lhes anunciam imediatamente que Jesus ressuscitou e elas voltam felizes ao saberem disso (Mt 28:5-8), em João o anjo que fala com Maria Madalena não diz nada sobre a ressurreição, e ela continua triste e pensando que haviam roubado o corpo de Jesus até conversar com o próprio Jesus, a quem pensava que era o jardineiro (Jo 20:13-15).

Em outras palavras, enquanto as mulheres voltaram já sabendo da ressurreição de Jesus e depois o encontraram pelo caminho (Mt 28:5-10), no relato de João vemos que Maria Madalena continuava sem saber o que tinha acontecido até ver Jesus (e sem nem saber que era Jesus). Além disso, enquanto Mateus afirma que as mulheres viram Jesus durante o caminho de volta (Mt 28:8-9), em João a aparição de Cristo ocorre imediatamente após Maria Madalena ver o anjo e falar com ele – na verdade, enquanto ainda conversavam (Jo 20:13-15). Ou seja, uma coisa é o que Maria Madalena passou, outra coisa é o que as mulheres passaram. Mas como conciliar isso? É aqui que entra a minha teoria.

Maria Madalena voltou ao sepulcro ao mesmo tempo que as outras mulheres?

Resumindo o que vimos até aqui, nós sabemos que Maria Madalena saiu de casa para o sepulcro acompanhada das outras mulheres, que nessa ocasião nenhuma delas sabia qualquer coisa sobre a ressurreição de Jesus, que quando chegaram lá viram o túmulo vazio, que então foram anunciar aos discípulos, e que Pedro e o discípulo amado foram os únicos a correr até o sepulcro e depois voltaram. O que aconteceu depois disso é o que parece problemático, pois os relatos não parecem se encontrar. Não parecem, se presumirmos que todas as mulheres voltaram ao mesmo tempo. Esse foi o insight que me ocorreu: e se Maria Madalena voltou antes das outras mulheres, e assim pôde ter visto os anjos e Jesus sozinha, e mais tarde as mulheres chegaram e tiveram sua própria experiência?

O maior erro dos intérpretes bíblicos é pensar que depois que as mulheres contaram aos discípulos que o túmulo estava vazio, os dois discípulos e as mulheres foram para lá de forma organizada, todo mundo juntinho, igual marcha de soldado. Mas o relato de João passa uma ideia totalmente contrária a isso. Segundo o quarto evangelho, Pedro e o discípulo amado foram para lá correndo, às pressas, desesperados, a ponto de um ultrapassar o outro e chegar mais rápido ao sepulcro:

“Então correu ao encontro de Simão Pedro e do outro discípulo, aquele a quem Jesus amava, e disse: ‘Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o colocaram!’. Pedro e o outro discípulo saíram e foram para o sepulcro. Os dois corriam, mas o outro discípulo foi mais rápido que Pedro e chegou primeiro ao sepulcro. Ele se curvou e olhou para dentro, viu as faixas de linho ali, mas não entrou. A seguir Simão Pedro, que vinha atrás dele, chegou, entrou no sepulcro e viu as faixas de linho, bem como o lenço que estivera sobre a cabeça de Jesus. Ele estava dobrado à parte, separado das faixas de linho. Depois o outro discípulo, que chegara primeiro ao sepulcro, também entrou. Ele viu e creu. Eles ainda não haviam compreendido que, conforme a Escritura, era necessário que Jesus ressuscitasse dos mortos. Os discípulos voltaram para casa. Maria, porém, ficou à entrada do sepulcro, chorando. Enquanto chorava, curvou-se para olhar dentro do sepulcro” (João 20:2-11)

Note que eles não foram ordenadamente ao sepulcro, mas foram correndo, cada um por si, de modo que um chegou antes que o outro. O relato continua dizendo que Maria Madalena ficou à entrada do sepulcro chorando, o que significa que ela voltou ao sepulcro junto com os dois discípulos, embora obviamente deve ter chegado mais tarde, não só por ser mulher, mas porque já havia andado até o sepulcro e depois andado novamente até a casa onde os discípulos estavam, então já devia estar bem cansada, e o mesmo pode ser dito a respeito das outras mulheres.

Mas se os homens foram correndo ao sepulcro (“cada um por si”, e não de uma forma ordenada), o que impede que as mulheres tenham feito o mesmo? Afinal, estavam todos igualmente em êxtase com todas as coisas que estavam acontecendo, e com certeza se você estivesse lá não iria esperar pelos outros, iria tentar chegar o quanto antes para ver o que estava acontecendo. E se Maria Madalena realmente chegou ao sepulcro antes das outras mulheres que a acompanharam no princípio, isso explica por que o relato de Maria Madalena com os anjos e com Jesus é tão diferente do relato das mulheres com os anjos e com Jesus, já que todas elas viram os anjos e viram Jesus, mas não simultaneamente. É essa a peça do quebra-cabeças que estava faltando.

Mas Maria Madalena não estava acompanhada das outras mulheres?

Uma provável objeção à minha teoria seria alguém alegar que nos relatos dos sinópticos Maria Madalena está junto com as outras mulheres, e que todas elas parecem ver os anjos e Jesus ao mesmo tempo. Aqui entra aquilo que eu já expliquei mais cedo: os evangelistas não se preocuparam em narrar as coisas com o rigor de uma investigação criminal, como se estivessem depondo em um tribunal e tendo que descrever tudo da forma mais minuciosa possível.

Em vez disso, eles condensavam os relatos de forma resumida e breve, basicamente narrando os principais acontecimentos, mas sem se preocupar em serem exatos em todos os detalhes (a prova disso é que cada um deles nomeou as mulheres e o número de anjos que quis, e todos eles ignoraram narrativas presentes nos outros evangelhos). Isso não significa que um evangelista mentiu ou se enganou, mas sim que escolheu narrar os fatos que julgava serem os mais importantes, sem se preocupar em narrar cada detalhe ou em não omitir alguns fatos dentro da cronologia estabelecida.

Todos os sinópticos concordam que Maria Madalena partiu ao sepulcro junto com as outras mulheres ao nascer do sol (Mt 28:1; Mc 16:2; Lc 24:1), o que explica por que elas são apresentadas juntas em todos os evangelhos sinópticos. O que os sinópticos não fazem é esclarecer que quando elas encontraram o túmulo vazio, elas imediatamente voltaram e contaram isso aos discípulos, e é essa a parte em que João entra. Em outras palavras, a parte narrada por João é justamente essa lacuna de tempo entre Mateus 28:1-4 e Mateus 28:5 em diante. A leitura corrida do texto nos faz pensar que tudo aconteceu imediatamente em sequência, mas através de João sabemos que muita coisa aconteceu entre os versos 4 e 5 de Mateus, e é precisamente esse intervalo de tempo que leva muita gente a quebrar a cabeça.

Devemos lembrar que João foi o último evangelho a ser escrito, em finais do primeiro século, muito depois de todos os outros. Em outras palavras, João já conhecia perfeitamente bem os outros três evangelhos, por isso optou por narrar aquilo que ficou de fora deles, em vez de repetir o que todos já tinham dito (de fato, a grande maioria do que é narrado no quarto evangelho são coisas “inéditas”, ausentes nos outros evangelhos). A única dificuldade das pessoas é saber identificar exatamente qual momento é esse que João narrou, ou seja, onde ele se intercala no relato dos sinópticos.

Em outras palavras, Mateus 28:1-4 (equivalente a Marcos 16:1-4 e a Lucas 24:1-3) narra um evento, que é quando as mulheres (com Maria Madalena junto) chegaram no túmulo para ungir o corpo de Jesus e o encontraram vazio, enquanto os versos seguintes narram um outro evento, o de quando as mulheres (à exceção de Madalena) haviam voltado e encontraram os anjos lá dentro. Entre esse “primeiro” e “terceiro” eventos, João narra o “segundo” evento, que é quando Maria Madalena anuncia aos discípulos que “tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o colocaram” (Jo 20:2), e tudo o que acontece em seguida com os dois discípulos e com Maria em particular, isso antes do “terceiro evento”, aquele narrado pelos sinópticos a partir dos versos seguintes.

Se isso ficou confuso demais pra você acompanhar, montei uma “linha do tempo” com os principais acontecimentos, para simplificar as coisas:

• Ao nascer do sol, Maria Madalena, Maria mãe de Tiago (=a mãe de Jesus, como vou argumentar em um artigo futuro específico sobre isso), Joana e Salomé saem de casa enquanto ainda estava escuro, a fim de ungir o corpo de Jesus.

• Quando elas chegam lá, encontram o túmulo vazio, e vão correndo anunciar isso aos discípulos.

• Os discípulos não dão atenção, exceto Pedro e o discípulo amado (=Tiago irmão de Jesus, como eu argumento aqui e aqui), que correm desordenadamente até o sepulcro e confirmam que o mesmo está vazio.

• As mulheres também voltam ao sepulcro, mas chegam depois de Pedro e Tiago. A primeira a chegar é Maria Madalena, que, ainda sem saber da ressurreição, fica chorando à entrada do sepulcro, até que vê os anjos lá dentro e em seguida o “jardineiro” Jesus, que a manda ir contar aos discípulos.

• Em seguida, as outras mulheres chegam ao sepulcro e também veem os dois anjos, que lhes anunciam que Jesus ressuscitou. Elas voltam cheias de alegria e encontram Jesus pelo caminho, que também as manda voltar e contar aos discípulos.

• Marcos diz que elas a princípio “não contaram isso a ninguém” (Mc 16:8) de tão amedrontadas que estavam, mas provavelmente tomaram coragem depois de saber que Maria Madalena também havia visto Jesus e contado aos discípulos, e contaram também. Os outros evangelistas provavelmente acharam desnecessário incluir este fato e por isso só disseram que elas contaram (Mt 28:8; Lc 24:9). Importante ressaltar que enquanto da primeira vez elas contaram apenas do túmulo vazio, dessa vez foram contar que viram Jesus, então elas não vieram contar a mesma coisa duas vezes.

• Os discípulos continuaram sem acreditar nelas, à exceção de Pedro, que já tinha comprovado que elas haviam dito a verdade sobre o túmulo vazio e correu lá novamente, talvez na esperança de encontrar Jesus também, mas novamente encontra apenas os panos (Lc 24:12). Contudo, a ida de Pedro não foi em vão, pois é provável que tenha sido nesta ocasião, mais precisamente no caminho de volta (assim como ocorreu com as mulheres), que Pedro viu Jesus, pois Paulo diz que Jesus apareceu a Pedro antes de aparecer aos doze (1Co 15:5), que naquele mesmo dia o veriam (Lc 24:33-36). Portanto, Pedro só pode ter visto Jesus neste pequeno intervalo de tempo, ainda que Lucas tenha passado por alto.

• Jesus aparece aos dois misteriosos discípulos na estrada de Emaús (Lc 24:13-31), que só o reconhecem depois que Jesus ceia com eles (Lc 24:30-32). Ainda naquele dia eles voltam para contar aos outros discípulos que viram Jesus, e enquanto ainda falavam o próprio Senhor Jesus aparece no meio deles (Lc 24:33-36) e lhes mostra os cortes nas mãos e no lado (Jo 20:19-20).

• Tomé era o único que estava ausente nesta ocasião, o qual permanece descrente na ressurreição de Jesus até que o próprio Senhor lhes aparece uma segunda vez (Jo 20:26-29).

Esse é o resultado das minhas investigações, e antes que alguém diga que eu estou assistindo muito a série “Sherlock Holmes” da Netflix, sim, estou mesmo. Há também outras supostas “contradições” apontadas pelos críticos, mas essas são tão bobinhas que preferi deixá-las de fora para não tornar este artigo ainda mais longo do que já está (até porque a mesma lógica usada para responder às outras discrepâncias é a que vale para explicá-las). Por fim, é importante destacar que, por mais irônico que pareça, as discrepâncias nos diferentes relatos dos evangelhos sobre a ressurreição de Jesus (e discrepância não é o mesmo que contradição, vale lembrar) só servem para corroborar a historicidade e veracidade dos fatos narrados por eles.

Sim, pois se os discípulos tivessem se comprometido a inventar uma estória para enganar as pessoas, todos os detalhes teriam sido cuidadosamente planejados e arquitetados de modo a não deixar passar qualquer mínima discrepância, como as que vimos. Além disso, se os evangelistas tivessem inventado uma estória para convencer os outros, jamais usariam o testemunho das mulheres como fonte primária, o que tiraria muito da credibilidade diante dos leitores originais, considerando que estamos falando de uma época em que o testemunho das mulheres não era nem mesmo aceito em tribunal.

Tudo isso nos leva a crer que (1) os discípulos não inventaram o relato da ressurreição, e (2) as discrepâncias entre os relatos podem ser perfeitamente harmonizadas, de modo a diluir qualquer suposta contradição, como apresentado aqui. Mentes fracas e soberbas não tardam em acusar a Bíblia de contraditória quando não conseguem entender alguma coisa, mas quem sabe que a Palavra de Deus nunca falha prefere humildemente reconhecer que nosso cérebro e conhecimento são limitados, de modo que a incapacidade de responder a algo no momento não demonstra a falibilidade da Bíblia, apenas a falibilidade humana.

Tem mais alguma dúvida? Deixe nos comentários, e quem sabe não incluímos novas teorias :)

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Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

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Categories: Evangelhos, Ressurreição de Jesus