197 Por que a justificação precisa ser pela fé

Em um artigo de janeiro de 2014, eu listei 46 versículos que defendem expressamente a Sola Fide (justificação somente pela fé), os quais você pode conferir aqui. Mas provar a Sola Fide na Bíblia é tão fácil quanto encontrar água no Oceano Pacífico – o desafio é responder por que a salvação precisa ser pela fé. Em primeiro lugar, precisamos entender que Deus é um ser perfeito, e se quisermos ser eternos precisamos corresponder com perfeição. Nós não poderíamos “comprar” uma vida eterna com obras imperfeitas e falhas. Por isso Jesus disse que “todo aquele que desobedecer a um desses mandamentos, ainda que dos menores, e ensinar os outros a fazerem o mesmo, será chamado menor no Reino dos céus” (Mt 5:19), e Tiago acrescenta que “quem obedece a toda a lei, mas tropeça em apenas um ponto, torna-se culpado de quebrá-la inteiramente” (Tg 2:10).

A ideia transmitida nestes e em muitos outros textos é clara: se você acerta sempre, mas erra apenas uma vez, é condenado como um infrator da lei. Antes que você diga que isso é severo demais, pense no funcionamento das nossas próprias leis. Mesmo que você seja a melhor pessoa do mundo, se você cometer um crime, terá que pagar criminalmente por ele de acordo com a lei. Você pode ter doado bilhões para caridade ao longo de toda a vida, mas se for pego roubando uma única vez, ainda que seja pouco, será condenado por este único crime, independentemente do bem que praticou. Em outras palavras, a nossa lei não contempla “compensações” – se você errou, você paga.

Em se tratando da justiça dos homens, se você cometeu um crime, merece a cadeia e não se discute. Em se tratando da justiça de Deus, se você cometeu um pecado, merece a morte e não se discute. Não existe vida eterna por méritos imperfeitos conquistados durante a vida, porque o padrão exigido é a perfeição, é o cumprimento integral da lei. Não existe anulação de um crime por méritos obtidos durante a vida, nem na justiça dos homens, nem na de Deus. É por isso que alguém precisava pagar esse preço – cumprir toda a lei de Deus perfeitamente – e pagar nossa dívida, como alguém que dá um presente de graça a outra pessoa, presente este que ela não poderia pagar.

Ninguém expressou isso melhor do que o saudoso e estimado apologista cristão Norman Geisler (recém-falecido), que escreveu em seu best-seller “Não Tenho Fé Suficiente para ser Ateu”:

Um jovem é levado diante de um juiz por dirigir embriagado. Quando seu nome é anunciado pelo meirinho, percebe-se um suspiro no tribunal – o réu é o filho do juiz! O juiz espera que seu filho seja inocente, mas a evidência é irrefutável. Ele é culpado. O que o juiz pode fazer? Ele é pego num dilema entre a justiça e o amor. Uma vez que seu filho é culpado, merece punição. Mas o juiz não deseja punir seu filho por causa do grande amor que tem por ele. Relutantemente anuncia:

– Filho, você pode escolher entre pagar uma multa de R$ 5.000,00 ou ir para a cadeia.

O filho olha para o juiz e diz:

– Mas, pai, eu prometi que vou ser bom de agora em diante! Serei voluntário no programa de distribuição de sopa aos necessitados. Vou visitar uma pessoa de idade. Vou abrir uma casa para cuidar de crianças que sofreram abuso. Nunca mais vou fazer outra coisa errada de novo! Por favor, deixe-me ir!

Nesse momento, o juiz pergunta:

– Você ainda está bêbado? Você não consegue fazer tudo isso. Mas mesmo que pudesse, os seus atos bondosos futuros não podem mudar o fato de que você já é culpado por ter dirigido embriagado.

De fato, o juiz percebe que boas obras não podem cancelar más obras! A justiça perfeita exige que seu filho seja punido por aquilo que fez. Sendo assim, o juiz repete:

– Sinto muito, meu filho. Assim como eu gostaria de permitir que você fosse embora, estou atado pela lei. A punição para esse crime é pagar R$ 5.000,00 ou ir para a cadeia.

O filho apela a seu pai:

– Mas pai, você sabe que eu não tenho R$ 5.000,00. Deve existir outra maneira de evitar a cadeia!

O juiz levanta e tira sua toga. Desce do seu lugar elevado e chega ao mesmo nível em que está seu filho. Olhando bem direto em seus olhos, põe a mão no bolso, tira R$ 5.000,00 e estende ao filho. O filho está surpreso, mas ele entende que existe apenas uma coisa que pode fazer para ser livre: aceitar o dinheiro. Não há nada mais que possa fazer. Boas obras ou promessas de boas obras não podem libertá-lo. Somente a aceitação do presente gratuito de seu pai pode salvá-lo da punição certa.

Deus está numa situação similar à daquele juiz – ele está preso num dilema entre sua justiça e seu amor. Uma vez que todos nós pecamos em algum momento de nossa vida, a infinita justiça de Deus exige que ele puna aquele pecado. Mas por causa do seu amor infinito, Deus deseja encontrar uma maneira para evitar nos punir.

Qual era a única maneira de Deus permanecer justo mas não nos punir por nossos pecados? Ele deve punir um substituto sem pecado que voluntariamente aceita a punição que nos é devida (sem pecado significa que o substituto deve pagar por nossos pecados, e não pelos seus próprios; voluntário porque seria injusto punir um substituto contra sua vontade). Onde Deus pode encontrar um substituto sem pecado? Não na humanidade pecaminosa, mas apenas em si mesmo. Na realidade, o próprio Deus é o substituto. Assim como o juiz desceu de seu lugar para salvar seu filho, Deus desceu dos céus para salvar você e eu da punição. Todos nós merecemos a punição. Eu mereço. Você merece.

“Mas eu sou uma boa pessoa!”, você diz. Talvez você seja “bom” comparado a Hitler ou até mesmo ao seu vizinho. Mas o padrão de Deus não é Hitler nem o homem que mora na casa ao lado da sua. Seu padrão é a perfeição moral, porque sua natureza imutável é a perfeição moral.

É por isso que Isaías diz que “todos os nossos atos de justiça são como trapo de imundície” (Is 64:6). Se os nossos atos de justiça são como um trapo de imundície, imagine todas as nossas ações no geral. Não importa o quão bom você seja: ainda passa longe do padrão que Deus estipulou. Ressoando as palavras de Isaías, Paulo diz que “não há nenhum justo, nem um sequer; não há ninguém que entenda, ninguém que busque a Deus; todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer” (Rm 3:10-12).

Note a ênfase recorrente nestes versos: ninguém faz o bem, nem um sequer. Obviamente, há muita gente que pratica o bem de acordo com um padrão humano, mas pelo padrão divino (que exige a perfeição para ser considerado “bom”), não há absolutamente ninguém. Por isso Jesus disse expressamente que só Deus é bom:

“Quando Jesus ia saindo, um homem correu em sua direção, pôs-se de joelhos diante dele e lhe perguntou: ‘Bom mestre, que farei para herdar a vida eterna?’. Respondeu-lhe Jesus: ‘Por que você me chama bom? Ninguém é bom, a não ser um, que é Deus’” (Marcos 10:17-18)

Diferente do que pensam as testemunhas de Jeová, neste texto Jesus não estava negando que ele é bom, nem estava dizendo que ele era mau (o que seria blasfêmico e bateria de frente com a própria descrição bíblica de Jesus não ter nenhum pecado, cf. Hb 4:15). Pelo contrário, ele estava levando aquele homem a raciocinar: se só Deus é bom e ele (Jesus) é chamado de bom, então ele também é Deus. O ponto em questão é que não importa quantos homens e mulheres excelentes sob uma perspectiva humana tenham pisado nesta terra – gente como Noé, Jó, Abraão, Moisés, Davi, Daniel, Ester e Maria –, nenhum deles era suficientemente “bom”.

Em Apocalipse 5:1-5 temos a melhor ilustração disso. Como ninguém é bom, ninguém é digno de abrir o selo ou sequer de olhar para ele, exceto Cristo, que pagou o preço por todos nós:

“Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono um livro em forma de rolo escrito de ambos os lados e selado com sete selos. Vi um anjo poderoso, proclamando em alta voz: ‘Quem é digno de romper os selos e de abrir o livro?’. Mas não havia ninguém, nem no céu nem na terra nem debaixo da terra, que podia abrir o livro, ou sequer olhar para ele. Eu chorava muito, porque não se encontrou ninguém que fosse digno de abrir o livro e de olhar para ele. Então um dos anciãos me disse: ‘Não chore! Eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos’” (Apocalipse 5:1-5)

Paulo é categórico quando diz que “todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus” (Rm 3:23). Ele não diz que todos “pecaram muito” e por isso estão destituídos de Deus, como se bastasse pecar menos que já poderia ser considerado “justo”. Nana-nina-não. Qualquer pecado nos separa de Deus, e como todos pecaram, todos estão destituídos da Sua glória. É extremamente importante ter isso em mente: por nossas próprias obras, nós nunca, jamais, em hipótese alguma poderíamos sequer cobiçar a salvação. Somente alguém perfeito pode reivindicar isso, e este ser perfeito é Cristo. Por sua vez, Cristo pode dar este presente a quem ele quiser – basicamente, a quem aceitá-lo. Por isso a Bíblia diz que a salvação é pela graça (Gl 2:8), porque não é obtida por nossos esforços, mas pelo presente (um dom, uma dádiva) que Jesus nos deu: a vida eterna.

Logicamente, quem não aceita um presente como esse não pode compartilhar a vida eterna – é como aquele filho do exemplo de Geisler, caso tivesse se recusado a aceitar os R$ 5.000,00 que o salvou de ir pra cadeia. Da mesma forma, aqueles que recusam a oferta de Cristo não podem herdar a salvação que ele comprou com o seu próprio sangue. É como alguém que sofreu na pele para comprar e te dar o maior presente do mundo, mas você recusa e despreza esse presente, apesar de ser-lhe dado de graça. O que Deus espera de nós é gratidão, e essa gratidão é expressa com boas ações, como disse Paulo:

“Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie. Porque somos criação de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as quais Deus preparou de antemão para que nós as praticássemos” (Efésios 2:8-10)

Note que Paulo não diz que nós somos salvos pelas obras, mas sim para as obras. Crente nenhum é salvo pelas suas boas ações, mas justamente por ser salvo expressa essa gratidão através de boas ações – os frutos que sempre acompanham um arrependimento sincero (Lc 3:8). A lógica de Paulo expressa no texto é a seguinte: se a salvação fosse por obras, nós poderíamos nos gloriar diante de Deus; afinal de contas, teríamos feito obras suficientes para sermos considerados “bons” e declarados “justos”. Mas para que ninguém se glorie diante dEle, Deus decidiu que a salvação não seria um fruto da ação humana, mas um presente dado gratuitamente. E nós, como crentes salvos pela graça mediante a fé, praticamos boas obras porque amamos Aquele que nos salvou e por isso também amamos a Sua criação.

Não à toa, Tiago diz que a fé sem obras é morta (Tg 2:26), não porque a salvação seja por obras, mas porque as obras são um reflexo de um coração transformado e regenerado à imagem de Cristo. A graça é a causa, a fé é o meio, as obras são a consequência. Colocar as obras na conta da própria salvação, como se conquistássemos a salvação com muito esforço após muitas obras meritórias juntamente com fé, é em si mesmo uma demonstração de incredulidade, pois a fé que temos em Cristo é a fé de que nossa salvação vem das obras dele, e não das nossas.

Por isso alguém que acha que é salvo pelas suas obras e também pela fé em Cristo é alguém que nunca entendeu o plano de salvação, e que não tem uma coisa e nem outra – não tem a salvação pelas obras, porque elas são insuficientes; tampouco a tem pela fé, porque sua fé não se baseia no fato de que Cristo pagou todo o preço, mas sim que devemos somar nossas obras às obras de Cristo, tornando o Seu sacrifício incompleto e insuficiente. Para resumir tudo isso de forma simples, acompanhe o raciocínio:

• Para herdar uma vida eterna, Deus exige a perfeição. Qualquer coisa a menos que isso é insuficiente, e nenhum pecado cometido pode ser “compensado” com boas obras.

• Nossas melhores obras são como o “trapo de imundície”, ou seja, insuficientes para nos levar a Deus. Por isso só há um que é bom, que é o próprio Criador.

• Como todos pecaram, todos merecem a morte. Somente um presente dado de graça por alguém que pagou o preço em nosso lugar pode nos livrar desse destino.

• Este preço foi pago por Cristo, que veio ao mundo sem pecado e cumpriu a lei perfeitamente, nos ofertando gratuitamente a salvação, bastando para isso crer nele.

• Uma vez que aceitamos crer em Cristo, nosso coração é transformado de um modo que nos tornamos uma “nova criatura” (2 Co 5:17), que ainda peca, mas é tomada por um desejo ardente de praticar boas obras, não para comprar a salvação que já foi comprada por Cristo, mas como o resultado natural dessa natureza transformada a partir do “novo nascimento” (Jo 3:3). Católicos fazem boas obras para serem salvos; nós fazemos porque somos salvos.

• Se alguém diz crer em Cristo mas o nega com as suas obras, ele não é um crente genuíno, mas alguém que jamais passou pelo novo nascimento, ou seja, um incrédulo. A “fé” que essa pessoa diz ter é uma “fé morta”, não uma fé verdadeira (Tg 2:20). A fé verdadeira necessariamente resulta em obras, nos bons frutos do arrependimento (a não ser que alguém morra antes de ter tempo de demonstrá-los, como o caso do ladrão da cruz).

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Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

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