150 Por que tanta gente está se suicidando?

Nem todo mundo teve o que comemorar com o ano recém-findado. Muitos em 2018 perderam filhos, irmãos ou amigos não por causas naturais ou acidentes, mas pelo suicídio, que parece estar afetando um número cada vez maior de pessoas. Neste artigo eu pretendo fazer três coisas: a primeira e principal é tentar entender sociologicamente as razões que levam a esse aparente aumento no número de suicídios, a segunda é analisar o suicídio teologicamente, e por fim aconselhar a quem esteja pensando em ir pelo mesmo caminho.

Infelizmente em se tratando de suicídio há muito simplismo, preconceito e desinformação na comunidade evangélica, em grande parte devido à nossa herança teológica católica que trata o suicídio como um pecado mortal, sem perdão e sem mais discussão. Tomás de Aquino dizia que o suicida era indigno de ser sepultado em sepultura cristã, razão pela qual a Igreja da época lhes negava sepultura. O suicida tinha seu cadáver arrastado e pendurado, sua família tinha os bens confiscados, e além de perder os bens ainda estava sujeita a outros tipos de punições civis e humilhações, isso sem falar na condenação automática da alma do suicida ao fogo eterno do inferno, sem nem mesmo passar pelo purgatório. Não havia o mínimo amparo à família, que tinha que arcar não apenas com um sofrimento emocional, mas com ainda mais perdas materiais. Não havia espaço para um mínimo de sensibilidade ou compaixão.

Os tempos mudaram, mas ainda hoje na maioria das vezes em que o assunto “suicídio” é pregado nas igrejas, é apenas para reforçar que o suicida vai para o inferno e por isso não se deve cometer suicídio, e fim de papo. São pregações superficiais que não apenas não ajudam nada na vida de quem passa por isso, como ainda podem piorar as coisas. Um dos frutos dessa mentalidade reducionista é a crença de que “crente não se suicida” – afinal, se suicidas vão sempre para o inferno, eles não teriam a menor chance de serem crentes sinceros, que supostamente tem que estar sempre “vencendo”, sempre “prosperando”, sempre alegres e “pisando na cabeça da serpente”.

É o trágico fruto da teologia triunfalista, que se misturou com a teologia romanista em nosso meio e que tornou o amparo à família do suicida uma das coisas mais lastimáveis que eu já vi na vida. Um cristão luta contra a depressão por anos em uma angústia e sofrimento terríveis, decide tirar sua vida para poupar seu sofrimento ou de seus familiares e tudo o que o “crente” tem a dizer à família é que ele era um “falso cristão” ou senão não teria se suicidado, e que está queimando no inferno (agora e para sempre).

Basta uma análise nos índices de suicídio que a tese de que “crente não se suicida” cai logo por terra. Nesse ano que passou, por exemplo, tivemos o suicídio de um dos pastores da igreja do Marco Feliciano (além de outros pastores pelo Brasil e ao redor do mundo) e o caso que mais pessoalmente me abalou foi o do suicídio recente do filho de 15 anos do Daniel Mastral (que eu já mencionei neste artigo entre os autores que mais influenciaram a minha vida), que lutava há anos contra a depressão e que, mesmo com todo o amparo familiar, preferiu tirar a vida lançando-se contra uma plataforma de trem, dois dias antes do natal (Mastral conta toda a história com mais detalhes neste vídeo).

O jargão de que “quem se suicida não conhece Jesus” precisa ser confrontado e revisto. Ele se tornou comum depois que muitas páginas destacaram o índice bem mais elevado de suicídio entre ateus do que entre cristãos, para passar a ideia de que eles se suicidaram “porque não conheciam Jesus”. Mas as causas são mais profundas que isso. Uma das coisas que são pouco ditas por quem cita esses dados é que, por mais que o índice de ateus seja mesmo maior que o de cristãos, o índice de cristãos é muito maior que o de outras religiões, em especial o Islã:

Será que isso significa que Alá é o verdadeiro Deus e que por isso os muçulmanos se suicidam tão pouco em comparado às outras religiões? Ou porventura significaria que os não-muçulmanos “não tem Alá no coração”, e por isso se matam tanto? É claro que ninguém entre nós chegaria a tais conclusões. Então a explicação é outra. Mas se não é a religião que explica, então qual seria? A resposta está em onde a maioria das pessoas dessas religiões vive. A maioria dos ateus vive em países de primeiro mundo da Europa, por isso os índices são tão altos. Os cristãos estão mais ou menos espalhados pelo mundo todo, por isso os gráficos em um nível intermediário. Os hindus são mais presentes particularmente na Índia, um país pobre, por isso os índices são menores que entre os cristãos. E, finalmente, os muçulmanos são predominantes nos países mais miseráveis do mundo, nomeadamente os da África e Oriente Médio. Por isso os índices tão baixos.

Há algum tempo alguém me enviou um artigo dizendo que o número de suicídio entre católicos era menor que entre os protestantes. Em um primeiro momento eu tive uma postura cética em relação aos dados, mas não há qualquer razão para duvidar que sejam verdadeiros. Só depois de analisar o cenário maior e de estudar a história dos países protestantes em comparação aos católicos é que eu fui entender o motivo. Como Max Weber já demonstrara há um século no clássico A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, os países mais predominantemente protestantes são os mais prósperos do mundo, deixando os países que rejeitaram a Reforma muito atrás. Por exemplo, é indiscutível a imensa superioridade econômica dos Estados Unidos e do Canadá (protestantes) sobre a América Latina (católica), assim como dos países protestantes da Europa (Inglaterra, Suécia, Dinamarca, Suíça, Noruega, Holanda, etc) sobre os países católicos (Espanha, Portugal, Polônia, Áustria, Lituânia, etc).

Assim, essa diferença entre protestantes e católicos no que se refere ao suicídio é a mesma que difere cristãos de muçulmanos: os primeiros são mais prósperos (e por isso mais propícios ao suicídio), enquanto o segundo é mais pobre (e por isso menos propício). Você deve estar indagando: “Mesmo com todos esses dados, ainda é bastante estranho que justamente os mais prósperos sejam os que mais se suicidam. Não deveria ser o contrário?!”. Se as coisas fossem tão simples desse jeito, sim. Mas aí eu pergunto: quantos mendigos você já viu se suicidar? Ou quantos africanos que estão quase morrendo de fome preferem terminar o sofrimento se matando de uma vez?

Eu não sei a sua, mas a minha resposta é: nenhum. Todos eles lutam pela vida e não parecem estar dispostos a se suicidar – apesar da sua deplorável condição –, enquanto quem mais tem, por sua vez, tem também uma tendência maior de tirar a própria vida. Paradoxal? Nem tanto. Há uma tendência natural do ser humano em se acostumar a uma vida com certo conforto e de se perturbar facilmente quando o jogo vira de uma hora pra outra, em função de qualquer acontecimento que seja (ainda mais quando é algo realmente importante e trágico, como a perda de uma pessoa querida ou um forte sentimento de culpa).

A mesma coisa que se verifica no mundo atual entre países pobres vs países ricos, veríamos em um gráfico que mostrasse a comparação entre mundo antigo vs mundo contemporâneo. Na medida em que as pessoas vivem mais, tem melhores condições de vida, tem mais conforto e lazer, tem uma estrutura familiar mais estável, melhores condições sanitárias e de saúde, elas também se suicidam mais. Há muito mais suicídios hoje do que na Idade Moderna, e havia bem mais suicídios na Idade Moderna do que na Idade Média. Na medida em que o mundo vai evoluindo, aumentam-se os suicídios. O baixíssimo índice de suicídio que temos hoje entre os muçulmanos talvez fosse a média mundial há uns duzentos anos, quando a humanidade como um todo ainda estava em um estágio mais atrasado de desenvolvimento, equiparável às nações mais pobres do terceiro mundo atual.

Para entender por que as tragédias de hoje são “mais trágicas” que as de antigamente, pense em uma mãe ou pai de família que perdesse um filho ainda cedo (com dois anos, por exemplo). O que seria um acontecimento profundamente marcante nos dias de hoje e com um potencial de levar à depressão e ao suicídio, para um camponês da Idade Média era apenas o habitual. Isso não significa que eles não ficavam tristes com a perda de um filho – teriam que ser extremamente insensíveis para tanto – mas que isso não era algo que eles não esperassem, já que a mortalidade infantil da época era imensa e atingia praticamente a metade dos filhos. Uma mulher tinha filhos durante toda a vida, e dos dez que poderia ter apenas cinco sobreviviam aos primeiros anos. Por isso a morte naquela época era muito mais “natural” para eles do que para nós hoje.

Tudo aquilo que não esperamos nos traz mais sofrimento, e toda desilusão é sempre proporcional à expectativa criada em torno de algo. Como eles não tinham esperança e nem expectativa alguma, o grau de envolvimento emocional com as catástrofes da vida era significativamente menor do que para nós hoje. Perdeu o seu marido na guerra? Isso acontecia o tempo todo. É um pobre miserável que mal tem onde cair morto? Nada de mais. Perdeu parentes que adoeceram aos vinte e poucos anos? Quem não. Perdeu amigos que foram vítimas de uma peste? Nada que não fosse normal. Foi criado órfão? Diga isso às outras milhões de crianças como você. As pessoas já nasciam sabendo que o mundo era assim, que o sofrimento era parte inerente da vida, que não podiam esperar nada neste mundo e que qualquer tragédia não era mais do que previsível. Assim como as pessoas de hoje já nascem vacinadas contra doenças, as daquele tempo nasciam “vacinadas” contra crises emocionais profundas, o que lhes garantia um emocional mais forte, ainda que pela pior das razões.

O mundo mudou, e hoje nós temos taxas ínfimas de mortalidade infantil, uma expectativa de vida que saltou dos 30 para os 80 anos, remédios e vacinas que nos deixam imunes a inúmeras doenças que em outras épocas nos matariam fácil e cedo, carros que nos levam sem esforço em poucas horas para lugares que em outro tempo as pessoas levariam meses de caminhada penosa e se expondo a perigos desconhecidos sem GPS nem mapa; televisão, computador, celular, cinema, vídeo-game, esportes e formas de entretenimento e lazer que nenhum deles sonharia ser possível, além de muito mais estabilidade política do que antes (acredite: um impeachment ou uma “gravação clandestina” não era nada em comparado a séculos de traições, conspirações e sabotagens políticas que resultavam rotineiramente no assassinato de reis e em guerras sem fim por literalmente qualquer razão que você possa imaginar).

Além disso, para o mundo antigo, a escravidão era um negócio comum, a Inquisição era um espetáculo para o qual se levava toda a família a ver os “hereges” queimando em praça pública nos autos-da-fé, os combates mortais de gladiadores no Coliseu eram regalados a pão e circo para uma multidão que os adorava, o infanticídio era aceitável para os espartanos que pegavam seu sexto filho e o deixavam nas colinas para achá-lo morto na manhã seguinte durante o inverno, as cirurgias eram feitas esmagando e amputando uma perna sem anestesia, um massacre de mulheres e crianças era celebrado se fosse por razões “nobres” e “um bem maior”, e coisas como racismo, misoginia, homofobia e ódio religioso estavam tão fortemente impregnadas na sociedade que as próprias vítimas mal percebiam.

Em termos simples: uma tragédia para o homem antigo era uma coisa normal em um mundo que já era uma tragédia, enquanto uma tragédia para o homem contemporâneo é algo totalmente imprevisível que desestrutura completamente as bases emocionais de qualquer um, levando alguns à depressão, que, embora sempre tenha existido, é praticamente um “fenômeno moderno”. Por isso a tese de que o suicídio ocorre por causa da “vida ruim” das pessoas não é precisa. Isso não apenas nos levaria a crer que as condições atuais de vida são piores que nos séculos passados, o que é obviamente um absurdo, como ainda que as pessoas da Europa vivem hoje pior do que as da África ou do Oriente Médio, o que é tão absurdo quanto. Não é uma vida “invariavelmente ruim” que leva as pessoas à depressão, mas sim a queda abrupta de um alto padrão de vida para um baixo, onde nem os bens materiais passam a fazer sentido diante da perda que sofreu.

Se isso não ficou totalmente claro, pense numa analogia tosca com o futebol: imagine que o CSA, um time sem muita tradição no futebol e nem recursos financeiros, mas que disputará a Série A pela primeira vez este ano, seja rebaixado. Os torcedores ficariam tristes, certamente, mas de uma forma totalmente diferente do que seria caso quem caia seja o Flamengo, que não apenas tem uma estrutura e tradição infinitamente maior, mas que projeta ganhar o título este ano. Os torcedores do CSA não têm muitas ambições, por isso se conseguir ficar em 16º e não cair está ótimo, e se for rebaixado é normal. Eles não esperam muita coisa mesmo. Mas os do Flamengo têm dinheiro, elenco, torcida e expectativas muito maiores, então se eles caíssem seria um “fim de mundo”, um choque, uma desilusão gigantesca e algo totalmente inesperado, que deixaria uns torcedores totalmente revoltados, e outros miseravelmente arrasados.

Eu não sei se alguém entra em depressão ou se mata por causa de futebol, mas, caso exista, será muito mais provável que aconteça com um torcedor do Flamengo do que com um do CSA neste cenário. Trazendo a analogia para a realidade, o mundo antigo é o “CSA”, e o mundo moderno é o “Flamengo” – com a diferença de que o que está em jogo aqui são coisas muito mais profundas que um simples rebaixamento. Isso não significa que o certo seja acabar com toda a tecnologia e prosperidade do mundo moderno e voltarmos à Idade da Pedra, pois eu mesmo sou um dos maiores defensores do mundo moderno, como argumento neste artigo. Mas significa que nem tudo na vida são apenas flores: há bônus que vem com ônus, que no caso do mundo moderno é o aumento da depressão, a causa número um dos suicídios.

E não adianta ficar culpando o suicida, porque, a não ser que o motivo seja realmente fútil, poucos de nós teríamos estrutura emocional para suportar tragédias irreparáveis que cortam nossos corações ao meio, não importa o quão crente sejamos, ainda mais nessa era em que a humanidade tem uma sensibilidade muito maior do que em qualquer outro tempo. Na hora de acusar é fácil, o difícil é passar o que o outro passou, sofrer o que o outro sofreu, carregar a cruz que ele carregou. Muitos de nós somos rápidos na hora de apontar o dedo para quem cometeu o suicídio, mas enquanto a pessoa em vida estava morrendo aos pouquinhos não éramos capazes de estender uma mão.

Isso nos leva ao aspecto teológico da coisa: seria mesmo o suicídio um “pecado mortal” sem perdão, como nossa herança católica garante? Não é o que parece. Sansão cometeu suicídio, mas mesmo assim aparece na galeria dos herois da fé de Hebreus 11:32, e eu acho realmente improvável que um «herói da fé» esteja queimando no quinto dos infernos, ou que o autor de Hebreus fizesse questão de colocar um ímpio que morreu em estado de “pecado mortal” entre os maiores “herois” bíblicos da história – gente do calibre de Moisés, Enoque, Abraão e Davi. Colocar um homem do inferno nesse patamar seria no mínimo uma incoerência perturbadora.

A verdade é que esta é uma questão muito mais complexa que o repudiável simplismo com que Tomás de Aquino e os escolásticos a trataram. Para eles, o suicídio era sempre um “pecado mortal” porque consiste no assassinato, ainda que seja o “assassinato de si mesmo”. Mas se há assassinos como Davi e Moisés que Deus perdoou, quanto mais alguém que “assassinou a si mesmo”. Aí entra o escrúpulo papista, que afirma o mesmo para todos os pecados: se morreu sem se confessar a um padre, vai para o inferno (no caso dos pecados mortais) ou para o purgatório (no caso dos veniais). Não importa se a pessoa nem teve tempo de se confessar, ou se teve o infortúnio de ter morrido antes por um ataque cardíaco ou qualquer outra causa. É a imagem de um Deus incompreensível e insensível, intratável e distante, que só leva em consideração o que a pessoa fez nos últimos momentos de vida, e não a vida dela como um todo, com suas intenções e motivos que a levaram a tomar um determinado ato. É tudo formulado como se fosse o resultado de um “cálculo matemático” exato e sem variantes, que é basicamente no que consistem os sofismas escolásticos como um todo.

Uma pessoa mentalmente normal tem a percepção inata de que um cara que assassinou a esposa e depois se matou é um caso totalmente diferente de um menino cristão afetado por sérias doenças e um profundo desespero emocional que o leva a se matar para aliviar o sofrimento e a angústia das pessoas à sua volta (ainda que na prática esse sofrimento aumente). Embora ambos estejam errados, qualquer pessoa minimamente sensata sabe que estamos tratando de casos bem diferentes aqui, mas para os escolásticos essa diferença não existia, estava tudo no mesmo bolo. A análise “caso a caso”, a vida da pessoa, o contexto, suas motivações, razões e ações tornam-se completamente irrelevantes diante da “matemática” medieval da qual tantos evangélicos continuam somando.

Isso é totalmente diferente de dizer que o suicídio é um “passaporte para o Céu”, apenas significa que nem todo suicida estará condenado ao inferno a priori – há casos e casos, e é Deus quem sabe lidar com cada um. Essa é uma das razões pelas quais eu insisto a você que esteja pensando em cometer suicídio: não faça isso. Não apenas pela possibilidade de comprometer sua salvação eterna, mas principalmente porque Deus tem um propósito na sua vida que vai muito além de tirá-la prematuramente. Há milhões e milhões de testemunhos maravilhosos de pessoas que ficaram a um triz de tirar a própria vida, mas depois conseguiram se reerguer e hoje são um sucesso profissional e ministerial. Eu não vou citar nomes aqui, mas há pessoas que eram e são extremamente relevantes na minha vida e ministério e que só não se mataram por um verdadeiro milagre.

As pessoas precisam entender que a vida é cíclica, ou seja, é naturalmente feita de altos e baixos. É quando alguém passa por uma baixa que tem pensamentos suicidas, os quais logo se vão quando naturalmente essa baixa vai sendo lentamente substituída pela estabilidade anterior, ou por uma alta. Claro que este não é um processo que acontece da noite pro dia, às vezes leva meses ou anos na vida de uma pessoa para superar o luto e a dor. Mas uma hora acontece, ninguém fica sofrendo pra sempre, você sempre se acostuma à nova realidade e busca novos desafios, e aquilo que te prendia pra baixo passa a ter cada vez menos importância até a dor passar.

Durante este processo, além de oração e de auxílio espiritual na igreja, também é sumamente importante o acompanhamento com remédios antidepressivos que realmente aliviam quem sofre com isso, e terapia com profissionais da área, com os quais você possa desabafar rotineiramente e encontrar ajuda especializada. O importante é ter em mente que nenhum “vale da sombra da morte” dura pra sempre, e que mais cedo ou mais tarde você conseguirá voltar a sorrir. Leia bons livros escritos sobre o tema, invista naquilo que te faça se sentir menos mal, evite colocar sua mente naquilo que passou.

Lembre-se da história de Jó e de tantos outros personagens bíblicos que perderam tudo, mas não abandonaram a fé em Deus e nem desistiram, os quais foram recompensados uma hora ou outra. E acima de tudo, tenha em mente que seu alvo não está aqui nessa vida, mas na vida que se obtém após a ressurreição, quando reencontraremos quem perdemos ou deixamos, e teremos uma vida eterna que compensa infinitamente qualquer dor ou sofrimento terrenos. Nossa vida hoje pode não ser tão ruim quanto a dos nossos antepassados, mas deveríamos ter a mesma mentalidade deles: de quem não espera coisas grandes aqui na terra, mas vive na expectativa de encontrar seu verdadeiro lar celestial após cumprir sua missão aqui. Foi com essa mentalidade que Paulo foi apedrejado, açoitado, preso, sofreu naufrágio, ficou sem ter o que comer e nem com o que se vestir, foi traído e humilhado, mas mesmo assim permaneceu firme, focado em seu verdadeiro objetivo:

“São eles servos de Cristo? – estou fora de mim para falar desta forma – eu ainda mais: trabalhei muito mais, fui encarcerado mais vezes, fui açoitado mais severamente e exposto à morte repetidas vezes. Cinco vezes recebi dos judeus trinta e nove açoites. Três vezes fui golpeado com varas, uma vez apedrejado, três vezes sofri naufrágio, passei uma noite e um dia exposto à fúria do mar. Estive continuamente viajando de uma parte a outra, enfrentei perigos nos rios, perigos de assaltantes, perigos dos meus compatriotas, perigos dos gentios; perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, e perigos dos falsos irmãos. Trabalhei arduamente; muitas vezes fiquei sem dormir, passei fome e sede, e muitas vezes fiquei em jejum; suportei frio e nudez. Além disso, enfrento diariamente uma pressão interior, a saber, a minha preocupação com todas as igrejas. Quem está fraco, que eu não me sinta fraco? Quem não se escandaliza, que eu não me queime por dentro? Se devo me orgulhar, que seja nas coisas que mostram a minha fraqueza” (2ª Coríntios 11:23-30)

Paulo aceitou passar e sofrer tudo isso porque ele não tinha expectativas terrenas, senão a certeza de que neste mundo teremos aflições. Mas ele também sabia que tinha um Deus que venceu o mundo, com o qual se encontraria independentemente de quantas tribulações tivesse que passar. Ele sabia que “os nossos sofrimentos leves e momentâneos estão produzindo para nós uma glória eterna que pesa mais do que todos eles” (2Co 4:17). Como é evidente, seu sofrimento não era “leve” por ser pequeno, mas por ser insignificante em comparação à vida eterna, que é onde ele colocava os seus olhos. Coloque os seus olhos em Cristo, e qualquer sofrimento será pouco diante da expectativa do verdadeiro prêmio.

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Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

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Categories: Suicídio