72 Batismo no Espírito Santo significa falar em línguas?

Há alguns dias escrevi este artigo sobre o dom de línguas, onde defendo à luz da Bíblia o entendimento pentecostal do dom. No final do artigo eu antecipei que os pentecostais também cometem muitos erros no que concerne ao tema, os quais não me aprofundei para não me alongar excessivamente ali. Então farei isso agora, a começar pela interpretação de que o dom de línguas consiste na mesma coisa que o batismo no Espírito Santo, o que na minha opinião é a raiz dos erros mais graves (os quais abordarei no final do artigo).

Há pentecostais que não fazem diferença entre o dom de línguas e o batismo no Espírito Santo, e outros que distinguem muito superficialmente, classificando as línguas como a “evidência” do batismo no Espírito, o que na prática iguala ambos novamente. É preciso dizer que essa crença, apesar de bem popular, é bastante desprovida de fundamento bíblico. Até hoje eu só vi três textos serem suscitados em favor dessa tese, e irei analisá-los individualmente. O primeiro se encontra em Atos 8, que diz:

“Os apóstolos em Jerusalém, ouvindo que Samaria havia aceitado a palavra de Deus, enviaram para lá Pedro e João. Estes, ao chegarem, oraram para que eles recebessem o Espírito Santo, pois o Espírito ainda não havia descido sobre nenhum deles; tinham apenas sido batizados em nome do Senhor Jesus. Então Pedro e João lhes impuseram as mãos, e eles receberam o Espírito Santo” (Atos 8:14-17)

O argumento usado é que os cristãos de Samaria já eram convertidos, pois já haviam sido «batizados em nome do Senhor Jesus», mas ainda não haviam sido batizados no Espírito Santo, o que só aconteceu quando Pedro e João lhes impuseram as mãos. Todavia, parte nenhuma do capítulo diz que esses cristãos passaram a falar em línguas quando os apóstolos lhes impuseram as mãos, a única coisa que diz é que eles “receberam o Espírito Santo” (v. 17). O texto na verdade prova que o batismo no Espírito Santo consiste no recebimento do Espírito Santo, ou seja, dizer que alguém foi “batizado” no Espírito Santo significa dizer que recebeu o Espírito Santo.

O verso 15 diz que eles haviam sido apenas batizados em nome do Senhor Jesus (o que mostra que faltava o outro batismo, com o Espírito), e o verso 16 complementa o anterior, ao dizer que pela imposição das mãos dos apóstolos eles receberam o Espírito Santo, o que mostra de forma clara que o batismo no Espírito Santo significa o recebimento do Espírito, e não o recebimento de algum dom espiritual em especial (os quais se manifestarão mais tarde, embora às vezes possa se manifestar mais de imediato).

Outro texto citado por eles se encontra em Atos 10, que declara:

“Enquanto Pedro ainda estava falando estas palavras, o Espírito Santo desceu sobre todos os que ouviam a mensagem. Os judeus convertidos que vieram com Pedro ficaram admirados de que o dom do Espírito Santo fosse derramado até sobre os gentios, pois os ouviam falando em línguas e exaltando a Deus. A seguir Pedro disse: ‘Pode alguém negar a água, impedindo que estes sejam batizados? Eles receberam o Espírito Santo como nós!’” (Atos 10:44-47)

O texto aqui não fala expressamente em batismo no Espírito Santo, mas considerando que o batismo no Espírito Santo consiste no recebimento do Espírito (como vimos no outro texto) e que o verso 47 deixa claro que eles receberam o Espírito Santo, podemos inferir que eles foram batizados com o Espírito Santo. Mas isso ainda não prova que alguém que não fala em línguas não é batizado com o Espírito Santo, só prova que alguém que fala em línguas é batizado (i.e, que recebeu o Espírito Santo, senão não conseguiria falar). A manifestação dos dons é uma evidência de que a pessoa possui o Espírito Santo porque é este quem os distribui (1Co 12:11), mas isso não significa necessariamente que tenha que possuir o dom de línguas em especial, ou que os dons se manifestem sempre de imediato.

O outro texto se encontra em Atos 19, onde consta:

“Enquanto Apolo estava em Corinto, Paulo, atravessando as regiões altas, chegou a Éfeso. Ali encontrou alguns discípulos e lhes perguntou: ‘Vocês receberam o Espírito Santo quando creram?’ Eles responderam: ‘Não, nem sequer ouvimos que existe o Espírito Santo’. ‘Então, que batismo vocês receberam?’, perguntou Paulo. ‘O batismo de João’, responderam eles. Disse Paulo: ‘O batismo de João foi um batismo de arrependimento. Ele dizia ao povo que cresse naquele que viria depois dele, isto é, em Jesus’. Ouvindo isso, eles foram batizados no nome do Senhor Jesus. Quando Paulo lhes impôs as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo, e começaram a falar em línguas e a profetizar. Eram ao todo uns doze homens” (Atos 19:1-7)

O que aconteceu em Atos 19 é um misto do que conferimos nos textos de Atos 8 e de Atos 10. Note que Paulo não perguntou a eles se eles falavam em línguas, mas sim se eles receberam o Espírito Santo quando creram. Então se dá conta de que eles nem sequer sabiam da existência do Espírito Santo, o que significa que não o possuíam, uma vez que não podiam crer em algo do qual desconheciam completamente. Paulo então pergunta que batismo vocês receberam, e ao saber que haviam sido apenas batizados no batismo de João, lhes impõe as mãos para receber o Espírito Santo, que é exatamente o outro batismo que eles desconheciam. Ou seja, o relato aqui prova, mais uma vez, que o batismo no Espírito Santo consiste em receber o Espírito Santo. É este o seu significado.

Os dons se manifestaram depois disso – e note que aqui não foram apenas as línguas, mas também a profecia, e mesmo assim eu nunca vi um pentecostal alegar que é preciso ser profeta para ser batizado no Espírito, tal como falam em relação às línguas. Esses dons poderiam ter se manifestado cinquenta anos depois, que mesmo assim não mudaria em nada o fato de serem batizados no Espírito Santo, pelo simples fato de o terem recebido. Tanto aqui como em Atos 10 vemos os dons se manifestarem rápido após a imposição de mãos dos apóstolos, mas sabemos que muitas vezes não é assim que ocorre com novos convertidos nas igrejas modernas. Mesmo entre os que falam em línguas, há muitos que só receberam o dom vários anos após a conversão, e nem por isso estiveram sem o Espírito Santo por todo este tempo.

Há numerosas provas bíblicas de que o dom de línguas nem mesmo é para todos os crentes, apesar de todos terem o Espírito Santo. Por exemplo, em 1ª Coríntios 12, Paulo escreveu:

“Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês, individualmente, é membro desse corpo. Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois os que realizam milagres, os que têm dom de curar, os que têm dom de prestar ajuda, os que têm dons de administração e os que falam diversas línguas. São todos apóstolos? São todos profetas? São todos mestres? Têm todos o dom de realizar milagres? Têm todos dons de curar? Falam todos em línguas? Todos interpretam?” (1ª Coríntios 12:27-30)

Paulo aqui está fazendo uma pergunta retórica, ou seja, uma pergunta da qual a resposta já está implícita na pergunta, que neste caso é não. Assim como nem todos são profetas ou tem dom de cura, também nem todos falam em línguas. Isso significa que o dom de línguas não é distribuído a todos, da mesma forma que nem todos possuem os outros dons (e muitos que falam em línguas podem não possuir outros dons que os que não falam em línguas possuem). É isso o que Paulo quis dizer poucos versos antes, quando disse:

“Todas essas coisas, porém, são realizadas pelo mesmo e único Espírito, e ele as distribui individualmente, a cada um, conforme quer” (1ª Coríntios 12:11)

Há um texto usado por aqueles que pregam que Deus dá o dom de línguas a todos, que é quando Paulo diz aos coríntios que “gostaria que todos vocês falassem em línguas, mas prefiro que profetizem” (1Co 14:5). Só que isso não era uma ordem ou um pedido, apenas um desejo, da mesma forma que eu poderia desejar que todo o mal no mundo acabasse hoje, ainda que isso não fosse possível ainda. A prova disso é que o desejo expresso por Paulo não terminava nas línguas, mas ele prossegue dizendo que preferia que profetizassem. Ou seja, Paulo queria que todos os coríntios falassem em línguas, mas queria mais ainda que eles profetizassem. Uma vez que é consenso que a profecia não é um dom disponível a todos, está claro que isso também se aplica às línguas no mesmo contexto.

Mas se por um lado nem todos falam em línguas pois este dom não é para todos, por outro lado todos fomos batizados em um só Espírito:

“Pois em um só corpo todos nós fomos batizados em um único Espírito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um único Espírito” (1ª Coríntios 12:13)

Se todos os crentes regenerados são batizados no Espírito Santo mas nem todos eles falam em línguas, então é óbvio que o batismo no Espírito Santo não consiste no dom de línguas em si, nem tampouco é dele dependente. Deve-se acrescentar que o batismo sempre significou iniciação (por exemplo, o batismo nas águas é um rito de iniciação à fé, por isso mesmo era praticado logo cedo após a conversão). Por isso faz menos sentido ainda afirmar que o batismo no Espírito Santo ocorre quando a pessoa começa a falar em línguas, pois mesmo entre os pentecostais há muitos – eu diria que a grande maioria – que só recebem o dom de línguas após anos e anos, mesmo depois de já serem habitação do Espírito Santo.

Mas se batismo é iniciação, então ou deveriam todos falar em línguas logo ao se converter, ou a compreensão deste batismo está errada. Da mesma forma que não faz sentido um crente maduro ainda ter que esperar por anos até se batizar nas águas, também não faz sentido ficar anos sem receber o batismo no Espírito, se o batismo consistisse mesmo no dom de línguas. Isso reforça o que já foi apresentado: o batismo no Espírito Santo é o recebimento do Espírito Santo em nossas vidas, o que ocorre no momento da regeneração interior, pela qual todos os cristãos passam no início de sua conversão (embora não necessariamente no exato momento em que aceitaram o evangelho, pois já vimos os casos em que as pessoas sequer sabiam o que era o Espírito Santo, e precisaram de uma pregação mais esclarecida para recebê-lo).

É por causa desse mau entendimento em relação ao batismo no Espírito Santo que muitos tradicionais se afastam dos pentecostais, que costumam enfatizar o dom de línguas de uma forma exagerada e radical como se os que falassem em línguas fossem de alguma forma “mais crentes” que os que não falam. É como se houvesse duas classes de crentes: o primeiro escalão, formado pelos que falam em línguas, e o segundo escalão, de crentes “rebaixados”, os que não falam. Isso é uma grotesca distorção da realidade bíblica, pois Paulo classifica o dom de línguas como o menor dos dons, e não como o maior (1Co 12:28; 1Co 14:5). 

Ou seja, aqueles que se acham melhores que os outros crentes por falarem em línguas mal sabem que o dom que possuem é considerado o menor por Paulo (embora ainda assim muito importante, como qualquer dom), e que o crente que não fala em línguas – ao qual ele rebaixa – pode possuir outros dons acima do dele. Há crentes que estão há vinte anos na igreja e que, por não falarem em línguas, vivem deprimidos, como se ainda não fossem "batizados no Espírito Santo" e houvesse algo de errado com eles. Uma minoria acredita que quem não fala em línguas nem salvo é – está "em pecado", mesmo que não saiba qual. A visão errada de muitos pentecostais a respeito do batismo no Espírito Santo cria em muitos uma obsessão pelo dom de línguas, que, quando não alcançada, pode ter consequências terríveis para a própria fé da pessoa.

No artigo recebi comentários de cristãos tradicionais que se sentiram desprezados por cristãos pentecostais por não falarem em línguas, e também de cristãos pentecostais reproduzindo o tipo de pensamento que causa essa sensação de desprezo. Por exemplo, alguém escreveu que o crente que não fala em línguas não pode nem ser obreiro, que as pessoas que falam em línguas são “usadas com mais frequência e intensidade” do que as que não são, e que quem não fala em línguas não pode ser “cheio do Espírito Santo”, já que supostamente ser cheio do Espírito Santo estaria atrelado ao batismo no Espírito, o qual só receberia quem fala em línguas.

Como resposta, eu mostrei que não há registros de que os reformadores, como Lutero e Calvino, falavam em línguas, tampouco os avivalistas dos séculos passados, como Spurgeon, Edwards, Wesley e etc, nem os megaevangelistas que converteram multidões inteiras ao Senhor em tempos recentes, como Billy Graham e John Stott, nem muitos dos maiores pregadores contemporâneos, como Paul Washer e John Piper, que crê no dom de línguas do modo pentecostal, mas que até hoje não o recebeu:

Se para ser obreiro fosse necessário falar em línguas, todos esses grandes homens de Deus não poderiam ser sequer obreiros, muito menos pastores, missionários, evangelistas e etc. Mas eu preferiria fazer parte de uma igreja em que ninguém falasse em línguas mas tivesse esses caras, do que uma em que todo mundo falasse em línguas sem ninguém como eles. Também mostrei que a expressão "cheio do Espírito Santo" não se referia ao dom de línguas especificamente, pois a primeira ocorrência das línguas ocorreu em Atos 2, mas Lucas 1:15 diz que João Batista (que morreu antes disso) era "cheio do Espírito Santo desde antes do seu nascimento". Jesus, que também não falava em línguas até onde sabemos, também era "cheio do Espírito Santo" (Lc 4:1). Zacarias, o pai de João Batista, "foi cheio do Espírito Santo e profetizou..." (Lc 1:67).

Então ser cheio do Espírito Santo não tem por condição falar em línguas e não parece ser uma alusão a isso, mas sim sobre estar cheio da presença de Deus (independentemente de ter o dom de línguas ou de ter outros dons que não o de línguas). O que eu percebo muitas vezes é que a Igreja moderna está ainda mais confusa sobre os dons do que a Igreja de Corinto, para a qual Paulo escreveu. Aquela igreja cria nos dons, mas os usava de forma errada. Já a Igreja moderna é um misto de gente que sequer acredita na contemporaneidade dos dons, com outros que creem neles de forma ainda mais deturpada que os coríntios.

Há muitos que usam o dom de línguas apenas como mera questão de “status”, para se passar de “crentão”, especialmente naquelas igrejas que rebaixam os que não falam. A consequência disso são pessoas que fingem falar em línguas para pagar de “espiritual”, e outros que realmente tem o dom, mas só o usam da forma errada. Vimos no artigo anterior (que se você não leu, corra lá ler) que o dom de línguas é inútil no ambiente litúrgico, e que seu uso deve ser pessoal, quando estamos a sós com Deus. O que acontece é que essas pessoas nunca oram em línguas em casa, mas deixam para falar na igreja, ou seja, justamente no ambiente em que Paulo proibiu (exceto sob regras bem rigorosas, as quais não são nunca observadas nas igrejas pentecostais).

E muitos desses que falam na igreja o fazem apenas para que as outras pessoas vejam que elas falam em línguas, da mesma forma que os fariseus faziam questão de fazer sua caridade em público apenas para receber o aplauso dos homens (Mt 6:2). Ou seja, não usam quando tem que usar, e usam quando não podem, e ainda pelas piores motivações possíveis. Claro que não estou generalizando aqui, pois há muitos pentecostais conscientes do uso correto do dom, mas infelizmente há uma multidão desorientada completamente. Ter o dom de línguas mas só usá-lo como “status” na igreja é como alguém que tem uma Ferrari na garagem, mas que ao invés de usá-la prefere ir a pé ou de busão para todos os lugares, e deixa ela ali apenas para chamar a atenção das pessoas para que todos vejam que ele tem uma Ferrari e o admirem mais por conta disso. Ou seja, é inutilizar o dom e ainda se tornar aquilo que alguns dão o conveniente nome de “santarrão”.

Mas nem todos agem assim por terem um “espírito farisaico”: muitos são assim apenas porque a doutrina e a cultura do seu meio os levam a esse tipo de conduta, para não se sentirem desprezados pelos irmãos da igreja. E isso vai criando um senso coletivo de competitividade no pior sentido possível, onde crentes disputam com outros crentes para ver quem é mais crente. Se essa “disputa” por si só já é condenável, ela se torna ainda mais grave quando o critério utilizado não são os frutos do Espírito a respeito dos quais Paulo fala em Gálatas 5:22-23, mas a manifestação de dons que, por definição, são presentes que Deus nos dá imerecidamente, e não algo do qual devamos nos orgulhar ou nos colocar acima de alguém, como se fosse por mérito próprio.

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Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

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Categories: Batismo no Espírito Santo, Dom de línguas, Pentecostalismo