108 O que o "bode para Azazel" representava?

Para que sejam dados os devidos créditos, este artigo é totalmente baseado na troca de e-mails que tive com um leitor chamado Márcio Antônio em 8 de Janeiro de 2014. Ou seja, os argumentos aqui são essencialmente dele, que eu aqui reproduzo e amplifico por concordar com o que ele trouxe e por achar pertinente compartilhar com vocês. Indo direto ao ponto: o que era o “bode para Azazel”? Levítico 16:20-22 afirma:

"Quando Arão terminar de fazer propiciação pelo Lugar Santíssimo, pela Tenda do Encontro e pelo altar, trará para a frente o bode vivo. Então colocará as duas mãos sobre a cabeça do bode vivo e confessará todas as iniquidades e rebeliões dos israelitas, todos os seus pecados, e os porá sobre a cabeça do bode. Em seguida enviará o bode para o deserto aos cuidados de um homem designado para isso. O bode levará consigo todas as iniqüidades deles para um lugar solitário. E o homem soltará o bode no deserto” (Levítico 16:20-22)

E então o verso 26 complementa:

“Aquele que soltar o bode para Azazel lavará as suas roupas e se banhará com água, e depois poderá entrar no acampamento” (Levítico 16:26)

Além deste “bode emissário”, havia outro bode, que era sacrificado em holocausto:

“Receberá da comunidade de Israel dois bodes como oferta pelo pecado e um carneiro como holocausto. Arão sacrificará o novilho como oferta pelo seu próprio pecado para fazer propiciação por si mesmo e por sua família. Depois pegará os dois bodes e os apresentará ao Senhor, à entrada da Tenda do Encontro. E tirará sortes quanto aos dois bodes: uma para o Senhor e a outra para Azazel. Arão trará o bode cuja sorte caiu para o Senhor e o sacrificará como oferta pelo pecado. Mas o bode sobre o qual caiu a sorte para Azazel será apresentado vivo ao Senhor para se fazer propiciação e será enviado para Azazel no deserto. Arão trará o novilho como oferta por seu próprio pecado para fazer propiciação por si mesmo e por sua família, e ele o oferecerá como sacrifício pelo seu próprio pecado” (Levítico 16:5-11)

Em resumo, havia dois bodes; um era sacrificado e o outro enviado para longe, “para Azazel” (mas mantido vivo). Os teólogos, em toda a história, têm concordado que o bode sacrificado representava Cristo, mas ainda paira uma certa dúvida em relação ao segundo bode, cuja incógnita é tanta que a Concordância de Strong afirma em seu verbete apenas que “Azazel” tem “sentido duvidoso” (#5799). Isso leva alguns a pensar que Azazel é uma figura do próprio Satanás. Inclusive para a demonologia católica Azazel é um dos sete “arque-demônios” de Satã, em contraponto aos sete arcanjos de Deus na teologia deles.

Contudo, não há nada que prove ou faça supor que Azazel seja um demônio. Na verdade, Azazel não é o nome do bode, mas sim de alguma coisa para a qual o bode é levado. Por isso se diz que o bode é levado para Azazel, e não que existe um “bode Azazel”. Na verdade, ao que tudo indica, Azazel é um lugar para onde o bode era levado, representando a transferência dos pecados que são levados a um lugar distante, significando que Deus se “esquece” definitivamente deles, quando os confessamos com arrependimento.

Em outras palavras, ambos os bodes representam Jesus, mas cada um aborda um aspecto diferente do que Jesus fez por nós. Um representa o fato de Jesus ter morrido por nós e a partir disso podermos obter o perdão dos pecados, e o outro representa o fato de Deus “levar para longe” esses nossos pecados. Essas duas tarefas distintas que Cristo realizou por nós podem ser conferidas em textos como 1ª João 1:9, que diz:

“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1ª João 1:9)

Como vemos, Cristo perdoa e purifica. “Purificar” é o que foi simbolizado pelo bode imolado, que significa “limpar, tornar puro, eliminar a sujeira” (#2511), encaixando-se perfeitamente no que o sangue de Cristo fez conosco, lavando-nos completamente. E quanto ao perdoar? De acordo com o dicionário de Strong, significa “enviar adiante, enviar para longe” (#863). Ou seja, perdoar os pecados significa “levar para longe” os pecados, que o bode emissário simbolizava.

João 1:29 diz: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”. “Tirar”, no grego, é “levantar e carregar para longe, com o sentido de retirar, remover; retirar ao carregar sobre si mesmo” (#142). Cristo cravou os nossos pecados na cruz (=bode imolado), e ao mesmo tempo os levou para longe (=bode emissário). Não à toa, Miqueias 7:19 diz que Deus lança os nossos pecados nas profundezas do mar, figurativamente o lugar mais distante e remoto possível.

Portanto, os dois bodes representam as duas funções que Jesus fez por nós: ter morrido pelos nossos pecados e os lançado para o mais longe possível. Essa não foi a única vez em que esse tipo de simbolismo aparece em Levítico. Há um caso extremamente semelhante, em se tratando de aves. Está dois capítulos antes, no cap. 14, que diz:

“Disse também o Senhor a Moisés: Esta é a regulamentação acerca da purificação de um leproso: ele será levado ao sacerdote, que sairá do acampamento e o examinará. Se a pessoa foi curada da lepra, o sacerdote ordenará que duas aves puras, vivas, um pedaço de madeira de cedro, um pano vermelho e um ramo de hissopo sejam trazidos em favor daquele que será purificado. Então o sacerdote ordenará que uma das aves seja morta numa vasilha de barro com água da fonte. Então pegará a ave viva e a molhará, juntamente com o pedaço de madeira de cedro, com o pano vermelho e com o ramo de hissopo, no sangue da ave morta em água corrente. Sete vezes ele aspergirá aquele que está sendo purificado da lepra e o declarará puro. Depois soltará a ave viva em campo aberto” (Levítico 14:1-7)

Mais uma vez, vemos o mesmo procedimento: duas aves (à semelhança dos dois bodes), sendo uma sacrificada (como o bode imolado) e a outra mantida viva para ser solta “em campo aberto”, à semelhança do bode mantido vivo e levado “para Azazel”. É muito frequente em Levítico Deus simbolizar uma mesma coisa com vários ritos distintos, como ocorre aqui. E da mesma forma que não faz sentido dizer que essa ave solta era um demônio ou que era levada para um demônio, também não faz sentido interpretar Azazel como sendo um. Este também foi o entendimento de muitos rabinos, que pensavam que Azazel era um local no deserto para onde o bode era enviado, embora a informação sobre o local preciso tenha se perdido com o tempo, levantando esse tipo de mistério e polêmica.

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Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

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