180 Caça às bruxas: como era e quem matou mais

*Nota: o artigo é extraído da última parte do último capítulo do meu livro sobre a Reforma, que será publicado mês que vem, se tudo der certo. Boa leitura!

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Chegamos agora a um dos temas mais deturpados de todos os tempos: a caça às bruxas. Os protestantes são constantemente acusados de terem empregado a caça às bruxas numa escala supostamente bem maior que o catolicismo, o que é uma grosseira inversão dos fatos que analisaremos aqui. Na verdade, os católicos não apenas mataram muito mais bruxas, como ainda inventaram a própria prática. Mas antes, cabe fazer uma observação importante: o fenômeno da caça às bruxas não nasceu atrelado à intolerância ou perseguição religiosa, a despeito do que a maior parte das pessoas está propensa a pensar.

Para entender a mentalidade da época, C. S. Lewis explica:

Mas é claro que a razão pela qual não se executam mais bruxas hoje em dia é que não acreditamos que elas existam. Se acreditássemos – se realmente pensássemos que existem pessoas entre nós que venderam a alma para o diabo, receberam em troca poderes sobrenaturais e usaram esses poderes para matar ou enlouquecer os vizinhos, ou para provocar calamidades naturais –, certamente concordaríamos que, se alguém merecesse a pena de morte, seriam essas sórdidas traidoras.[1]

É claro que em um momento posterior a caça às bruxas se tornou um mero pretexto para massacres por motivações religiosas e iremos discorrer sobre isso mais adiante, mas é importante ter em mente que, a princípio, a caça às bruxas não era encarada na época como um crime de natureza estritamente religiosa, mas era, antes de tudo, um crime civil como qualquer outro, só que mais grave. Isso porque em muitos casos a “bruxa” ou “bruxo” em questão não era nenhum “herege” propriamente dito (ou seja, alguém que transgride um dogma de fé ou prega doutrinas errôneas), e sim um professante da mesma fé, mas que estaria supostamente prejudicando a vida de alguém por meio de artes mágicas. É um caso muito diferente da intolerância religiosa propriamente dita, onde se proíbe alguém de professar uma fé diferente da oficial.

Por isso o tema da caça às bruxas poderia estar fora de um livro como este se não fosse a insistência por parte da militância católica em associar o fenômeno ao protestantismo em especial e à intolerância religiosa em particular. Há até mesmo aqueles que ridiculamente comparam a caça às bruxas nos países protestantes com a Inquisição dos países católicos como uma forma de equilibrar a balança, como se estivéssemos lidando em ambos os casos com o mesmo tipo de crime, o que é absurdo. No entanto, a própria alegação de que os protestantes foram os principais responsáveis pela morte de bruxas é uma grosseria anti-histórica sem nenhum fundamento, pois quem começou com a prática e mais a desenvolveu plenamente foram justamente os papistas.

Embora Carlos Magno (742-814) tenha promulgado leis proibindo a caça às bruxas, Johnson diz que “essa posição mudou no século XIII”[2] – portanto, três séculos antes da Reforma. Mas foi no século XV que a paranoia envolvendo bruxas se intensificou. Isso aconteceu sobretudo devido aos cuidados do papa Inocêncio VIII contra a bruxaria (aquele mesmo que reconheceu publicamente seus filhos bastardos, para os quais se esforçou em arranjar casamentos vantajosos)[3]. Em 1484, ele escreveu a bula Summis desiderantes affectibus, que era assumidamente uma declaração de guerra às bruxas. Lopez nos conta um pouco sobre essa bula:

Nessa bula, o papa investiu os dominicanos Jacobus Sprenger e Heinrich Kraemer de poderes inquisitoriais para erradicarem a feitiçaria no Sacro Império, especialmente em Mainz, Colônia, Trèves, Salzburgo e Bremen. A bula acusava a feitiçaria de provocar doenças, mutilar o gado, estragar as colheitas, causar abortos e impedir o sexo entre casais.[4]

Essa bula foi complementada pela Constitutio omnipotentis Dei, de Gregório XV, “na qual ele advogou o extermínio das bruxas”[5]. Inocêncio VIII ficou apavorado com os horrores causados pela bruxaria e por isso designou a Kraemer e Sprenger a responsabilidade por não deixar abominações como essas sem punição, e os encarregou de escrever um manual contra a bruxaria. Como consequência, os inquisidores nomeados pelo papa publicaram dentro de dois anos o Malleus Maleficarum (“O Martelo das Bruxas”), o mais famoso tratado sobre bruxaria, que não tardou a se tornar o maior best-seller da época[6].

O manual era inteiramente compilado com base em confissões extraídas mediante tortura e era tão extenso que virou uma grande «enciclopédia das bruxas»[7]. Kraemer e Sprenger diziam que “a opinião mais certa e mais católica é a de que existem feiticeiros e bruxas que, com a ajuda do diabo, graças a um pacto com ele firmado, se tornam capazes, se Deus assim permitir, de causar males e flagelos autênticos e concretos, o que não torna improvável serem também capazes de produzir ilusões, visionárias e fantásticas, por algum meio extraordinário e particular”[8]. Levack alega que “o tratado adquiriu autoridade muito rapidamente, tendo apresentado uma síntese convincente de um dado conceito de bruxaria e conselhos a respeito de como defendê-lo e lidar com ele”[9].

Pirenne sublinha que “como resultado da repressão realizada, a loucura contagiosa na crença das bruxas tornou-se uma verdadeira praga da sociedade, e o século XVI foi o mais afetado por ela. Até a Revolução Francesa não cessaram de ascender fogueiras para queimar a pobres anciãs acusadas de ter pacto com o diabo”[10]. Houve um afloramento de queima de bruxas já desde o século XV, quando o protestantismo ainda nem existia[11]. Em outras palavras, quando a Reforma emergiu, as pessoas da época já estavam totalmente impregnadas com a mentalidade católica da existência de bruxas cruéis e malvadas que precisavam ser identificadas e caçadas até a morte, o que lamentavelmente também acabou influenciando o modo de pensar dos protestantes que nasceram naquele contexto histórico.

Mas se por um lado os protestantes não acabaram com a caça às bruxas, eles pelo menos diminuíram bastante a prática em comparação aos católicos. Sobre isso, Baigent escreve:

Nem mesmo as piores depredações do protestantismo puderam se igualar às de Roma. Neste aspecto, a folha da Inquisição não teve rival. Ela própria se gabava de que queimara, no mínimo dos mínimos, 30 mil bruxas durante um período de 150 anos. A Igreja sempre fora mais que um pouco inclinada à misoginia. A campanha contra a bruxaria forneceu-lhe mandado para uma cruzada em escala total contra as mulheres, contra tudo que era feminino.[12]

Os especialistas em demonologia católica do século XVI, Jean Bodin e Nicolas Rémy, “já tinham recomendado a execução de crianças que confessassem ter relações com o diabo ou com bruxas”[13], ao passo em que o jesuíta Friedrich von Spee, responsável por prisões e execuções em massa na cidade de Würzburg, inclusive das crianças citadas, escreveu o Cautio criminalis, em 1631, mostrando que a pessoa acusada de feitiçaria não tinha saída[14].

O curioso é que mesmo os países protestantes que supostamente foram os responsáveis pelo maior surto de “caça às bruxas” segundo a apologética católica estão, na verdade, entre os que menos mataram bruxas na Europa. Um exemplo dos mais citados é a Inglaterra, onde a bruxaria “não foi entendida como heresia, uma ofensa fundamentalmente à igreja, mas como atentado à propriedade, ao bem-estar e à autoridade”[15], no sentido que C. S. Lewis expôs anteriormente. Mesmo assim, Johnson escreve que “no geral, os protestantes anglicanos não eram ávidos caçadores de bruxas e durante todo o período entre 1542 e 1736 muito menos de mil foram executadas (por enforcamento) na Inglaterra”[16].

O mais famigerado episódio de caça às bruxas são as famosas “Bruxas de Salém”, em Massachusetts (EUA). Mas elas só se tornaram famosas por causa de toda a divulgação midiática moderna, e não pelos Estados Unidos ter sido realmente um foco sistêmico de perseguição à bruxaria. Na verdade, não mais que vinte bruxas morreram em Salém[17], dado que contrasta fortemente com o massacre sistemático de milhares de bruxas em um único dia em territórios católicos como Würzburg. Até o site apologético católico autointitulado de “Portal Conservador” reconhece que em Salém apenas vinte “bruxas” morreram, e nenhuma delas queimada[18].

Mas a malandragem principal da apologética católica consiste em citar a Alemanha e a Suíça como a “prova” de que os protestantes eram os maiores assassinos de bruxas da Europa. O gráfico abaixo é de Leeson e Russ, e mostra esses dois países à frente no número de vítimas:

Região	Execuções
Alemanha	6.887
Suíça	5.691
França	1.663
Hungria	474
Bélgica	378
Inglaterra	367
Noruega	280
Escócia	190
Finlândia	115
Luxemburgo	99
Estônia	65
Itália	60
Holanda	46
Áustria	13
Polônia	3
Espanha	1
Irlanda	1
Irlanda do Norte	0
República Tcheca	0
Suécia	0
Dinamarca	0

Fonte: LEESON, Peter T; RUSS, Jacob W. “Witch Trials”. Economic Journal. August 2017.

O gráfico não compreende a totalidade de bruxas executadas, mas apenas os casos documentados que Leeson e Russ analisaram. De todo modo, Alemanha e Suíça aparecem na frente, com uma larga vantagem sobre os demais. Apologistas embusteiros geralmente destacam este fato acentuando que a Alemanha e a Suíça eram “países protestantes”, responsabilizando os protestantes por essas mortes. O que eles não sabem por ignorância ou escondem por desonestidade é que nenhum desses dois países era realmente “protestante”: a Alemanha continuava sendo esmagadoramente católica na época de Lutero e ainda era metade católica na Guerra dos Trinta anos, no século seguinte. O mesmo se aplica à Suíça, cujos cantões eram divididos entre cantões protestantes e cantões católicos.

Para entender como funciona a manobra, o que eles escondem é justamente que a grande maioria das condenações por bruxaria ocorreu nos estados católicos da Alemanha e da Suíça, e não nos estados protestantes. Isso nenhum apologista católico terá a honestidade de reconhecer (nem mesmo de dividir a culpa). Até o historiador católico e conservador Paul Johnson admite este fato notório quando escreve:

Philip Adolf Von Ehrenberg, bispo de Würzburg, queimou mais de 900 durante seu reinado, entre 1623 e 1631, incluindo seu próprio sobrinho, dezenove padres e uma criança de sete anos. No principado-episcopado bávaro de Eichstatt, 264 foram queimados só no ano de 1629. Em Bonn, o chanceler e sua esposa, bem como a mulher do secretário do arcebispo, foram executados. A pior de todas as perseguições teve lugar em Bamberg, onde o “bispo-bruxo”, Johann Georg Fuchs Von Dornheim queimou 600 bruxos entre 1623 e 1633. Seu chanceler, acusado de leniência, implicou, sob tortura, cinco burgomestres; um deles, por sua vez, preso e torturado, acusou vinte e sete colegas, mas mais tarde logrou contrabandear uma carta para sua filha: “É tudo falsidade e invenção, Deus tenha piedade de mim (...) Eles não param de torturar enquanto não dissermos alguma coisa (...) Se Deus enviar meios de trazer a verdade à luz, nossa família inteira será queimada”. A caçada levou um jesuíta, Friedrich Spee, que atuara como confessor de bruxas na perseguição de Würzburg, a pôr em circulação um ataque manuscrito à caçada, intitulado Cautio Criminalis: “A tortura enche nossa Alemanha de bruxas e perversões sem precedentes e não somente a Alemanha, mas todo e qualquer país que a experimenta (...) Se todos nós não nos confessamos bruxos, é porque não fomos todos torturados”.[19]

Todos esses bispos e territórios citados eram católicos, que perseguiram e assassinaram bruxas numa medida infinitamente maior que qualquer protestante jamais sonhou. Os católicos alemães mataram mais bruxas em um único dia do que os protestantes mataram em anos, e não é à toa que quando estudamos os grandes massacres coletivos de bruxas constatamos uma coisa em comum: que todos eles foram praticados por católicos em estados católicos da Alemanha. O mais conhecido é o Julgamento das Bruxas de Würzburg, perpetrado pelo príncipe-bispo Júlio Echter von Mespelbrunn e pelo seu sobrinho e sucessor Philipp Adolf von Ehrenberg.

Würzburg viveu cenários de terror: em apenas um único dia, 157 homens, mulheres e crianças da cidade foram queimados na fogueira, além de outros 219 executados na cidade e mais 900 assassinados em todo o principado. Trevor-Roper diz que “Würzburg e Bamberg eram governados por primos que eram príncipes-bispos – Philipp Adolf von Ehrenberg e Gottfried Georg II Fuchs von Dorheim. Von Dorheim era conhecido como o ‘bispo bruxo’ e governou o estado de Bamberg de 1623 a 1632. Durante esse tempo ele executou 600 pessoas como bruxas. Seu antecessor havia matado apenas metade desse número”[20]. Ele prossegue dizendo:

No entanto, o primo de Von de Dorheim, príncipe-bispo Philipp Adolf von Ehrenberg, não podia ser superado em crueldade. Entre 1623 e 1631, ele queimou 900 bruxas em Würzburg. Vinte e nove execuções em massa tiveram lugar em fevereiro de 1629, com 157 pessoas executadas em apenas um dia. Homens, mulheres e crianças foram todos executados, e treze das crianças tinham menos de doze anos.[21]

O curioso é que essa matança indiscriminada sob o pretexto da bruxaria só foi terminar quando o rei protestante Gustavo Adolfo, da Suécia, tomou a cidade e pôs um fim ao julgamento de bruxas (a Suécia não tinha o costume de caçar bruxas, como o gráfico de Leeson deixa claro, apontando zero mortes no país). Ou seja, foi preciso que um rei protestante acabasse com o reinado de terror de um príncipe e bispo católico na Alemanha – cujos massacres os apologistas católicos malandros e desonestos jogam na conta dos protestantes.

Outro grande julgamento de bruxas ocorreu em Fulda, por ordens do príncipe-abade Balthasar von Dernbach, em 1603. Balthasar era um monge beneditino que liderou a Contrarreforma em sua região e pôs um fim à tolerância religiosa que os seus antecessores concederam aos protestantes, ordenando a conversão ou o exílio. Em pouco tempo, mais de duzentas pessoas acusadas de “bruxaria” foram mortas, numa tentativa de amedrontar seu próprio povo. Também é bem conhecido o Julgamento das Bruxas de Trier, que no final do século XVI resultou na morte de pelo menos 368 pessoas – alguns falam em mil – naquela que é considerada a maior execução em massa de bruxas na Europa em tempos de paz.

A perseguição foi ordenada pelo arcebispo católico Johann von Schönenberg, que se dizia «maravilhosamente fascinado» pelos jesuítas (o que explica muita coisa). Sua metodologia era simples: primeiro exterminar protestantes, depois judeus, e por fim bruxas. Nem as crianças eram poupadas das torturas, e em duas aldeias restaram apenas uma mulher em cada. Johnson confirma que “os jesuítas estavam associados à campanha mais selvagem, conduzida na região de Trier pelo arcebispo Johann von Schönenberg e seu sufragâneo, o bispo Binsfield. Entre 1587 e 1593, o arcebispo queimou trezentas e sessenta e oito bruxas em vinte e duas aldeias, deixando duas delas com apenas uma habitante do sexo feminino cada”[22].

Não podemos deixar de mencionar o Julgamento das Bruxas de Bamberg, um morticínio em massa levado a cabo por Johann Gottfried von Aschhausen, um bispo católico fanático que participou da Liga Católica e empenhou todos os seus esforços em eliminar o protestantismo em seu principado, contando para isso com o apoio dos jesuítas. Entre 1626 e 1631, ele condenou à morte cerca de mil indivíduos. Assim como os massacres em Würzburg, a caça às bruxas de Bamberg só terminaram quando o rei protestante sueco tomou o estado, por ocasião da Guerra dos Trinta Anos.

Os estados católicos da Alemanha foram os recordistas mundiais de caça às bruxas, prática na qual eram insuperáveis. Waite comenta que "as piores caças de bruxas engolfaram o principado católico do sul, onde os bispos dominantes estavam lutando para fortalecer o catolicismo tridentino em seus pequenos reinos contra incursões protestantes"[23]. Para quem não sabe, a Alemanha da época era dividida entre os estados católicos, ao sul, e os protestantes, ao norte:[24]

A situação religiosa no Sacro Império, em 1618. Fonte: O Atlas Histórico de William R. Shepherd, 1923. Biblioteca da Universidade do Texas.

Em vermelho vemos os estados protestantes, e em azul os estados católicos. E foi no sul da Alemanha (ou seja, nos principados católicos) que os grandes massacres de bruxas ocorreram – massacres esses que são covardemente jogados na conta do protestantismo por embusteiros profissionais que sequer conhecem o fato de que a Alemanha da época não era inteiramente protestante, ou que fingem desconhecer para manter a desonestidade intelectual. Trevor-Roper acrescenta ainda que a perseguição às bruxas chegou à Alemanha justamente através da infiltração jesuíta na Contrarreforma, prescrevendo a tortura e instaurando o terror:

O surto de bruxaria realmente tardou em chegar à Alemanha, e sua perseguição não começa senão após meados do século XVI. No sul da França e em outros lugares, a perseguição ocorreu desde o século XV. No entanto, a Alemanha rapidamente ganhou o tempo perdido através de pura brutalidade e ferocidade. O que realmente trouxe a bruxaria, ou a suspeita disso na Alemanha foi o Conselho de Trento em 1563, quando os jesuítas a definiram a fim de salvar a Alemanha do protestantismo. O uso de tortura foi prescrito por direito no Sacro Império Romano-Germânico, nos estados que a eles pertenciam. Através de centenas de leis e milhares de sermões, o reconhecimento de que a bruxaria era verdadeira foi forçado sobre as pessoas. Assim como os inquisidores dominicanos tinham trazido a ideia de bruxaria na Europa nos dois séculos anteriores, os jesuítas estabeleceram sua presença na Alemanha nos séculos XVI e XVII.[25]

Não obstante, a apologética católica mais baixa e rasteira insiste em disseminar fake news sobre a caça às bruxas e em culpar o protestantismo pelos crimes cometidos na parte católica da Alemanha. Um dos sites mais antigos e conhecidos que deu origem à maior parte dos embustes e mentiras que vemos sendo disseminados até hoje nesse meio é o “Cai a Farsa”, que escreveu um artigo sobre bruxaria cujo amadorismo é inigualável – cheio de citações pinceladas de fontes que nunca leu e repleto de distorções históricas das mais gritantes e fraudulentas. O artigo é assinado pelo nome de “João” e é assumidamente um compilado de publicações do Orkut(!), o que denuncia o nível do amadorismo. No artigo em questão, o autor escreve:

Um só perseguidor protestante, de bruxas na Alemanha, Nichólas Romy, considerado grande especialista e que escreveu um longo tratado sobre bruxaria, teve sobre sua consciência a morte de 900 pessoas.[26]

Tragicamente, esse tal «perseguidor protestante» mencionado por eles foi na verdade um fanático católico que já citamos aqui com o apoio de fontes (chamado Nicolas Rémy, cujo sobrenome eles trocaram para “Romy”). Nunca existiu um caçador de bruxas chamado “Nichólas Romy”, mas o Nicolas Rémy que existiu era de fato um caçador de bruxas do século XVI, só que católico. Ele era secretário do duque católico Carlos III da Lorena (França), e realizou seu trabalho com as bençãos da Igreja. Seu tratado sobre demonolatria (Daemonolatreiae libri três) foi publicado em Lyon (1595), território católico francês, e reimpresso vários vezes. Seu tratado ficou tão famoso que em alguns lugares chegou a substituir o velho Malleus Maleficarum[27].

Esses fatos são públicos e notórios, reconhecidos por qualquer historiador e conhecidos por qualquer estudioso, mas nada disso impediu o “Cai a Farsa” de cometer a gafe de chamar um serial killer católico de “perseguidor protestante”, em sua ânsia em difamar o protestantismo. Se a desonestidade da apologética católica já não fosse tão conhecida eu até pensaria que foi apenas uma “confusão” cometida por um amador que acredita mesmo que todos os alemães do século XVI eram protestantes, mas a continuação do artigo nos aponta o contrário. Isso porque o autor “João” com suas confiáveis fontes de Orkut prossegue citando inúmeros outros casos de massacres de bruxas na Alemanha – todos católicos, mas que o charlatão atribui ao protestantismo. Por exemplo, ele escreve:

W. A. Schoeder, contemporâneo aos fatos, anotou que nas localidades de Bamberg e Zeil, entre 1625 e 1630, (cinco anos) se realizaram nada menos que 900 processos de bruxaria. Deles (numa exceção), 236 terminaram com condenação à morte na fogueira. Só num ano, 1617, em Würzburg, foram queimadas 300 bruxas; em total nesta região as atas apresentam l.200 condenações à morte.[28]

Seria uma ótima forma de culpar o protestantismo por males terríveis, se não fosse por um detalhe cruel: nem Würzburg e nem Bamberg e Zeil eram territórios protestantes. Ao contrário, eram todos estados católicos do sul, como já vimos. Bamberg era uma cidade no estado da Baviera, um dos maiores bastiões do catolicismo na Alemanha, que até hoje permanece sendo fortemente católico e era um dos maiores representantes do catolicismo no Sacro Império, junto com a Áustria. A Baviera inclusive combateu a União Protestante na Guerra dos Trinta Anos, que é justamente o contexto em que ocorreram esses massacres. Mesmo assim, os apologistas católicos conseguem o incrível feito de culpar o protestantismo pelas atrocidades cometidas num dos maiores estados católicos da Alemanha, em seu desespero em ajuntar o maior número de dados falsos que sirvam para atacar a fé protestante e enganar os incautos.

E eu creio não ser necessário comentar sobre Würzburg, o estado que mais queimou bruxas na Europa e também o mais católico da Alemanha. Foi em Würzburg que o jesuíta Friedrich von Spee prendeu e executou milhares de bruxas em poucos anos, incluindo crianças, e escreveu o Cautio criminalis (1631), onde legitimava a caça às bruxas[29]. Chega a ser surpreendente o fato dos apologistas católicos não terem grandes massacres de bruxas em estados protestantes para citar e por isso precisarem ir pegar nos países católicos os exemplos para usar em um artigo em que atacam os protestantes com mentiras, calúnias e desinformação sem fim. É realmente difícil encontrar uma apologética que seja mais rasteira que essa.

Mas “João” não se cansa de distorcer e manipular os fatos, então decide fazer isso mais um pouco quando diz que “em 20 anos, de 1615 à 1635, em Estrasburgo, houve 5.000 queimas de bruxas”[30]. O que ele não sabe é que, para o azar dele, Estrasburgo nessa época já era católica. Desde 1592 a catedral passou a ser dividida entre as duas religiões, mas a partir de 1604 a Contrarreforma conseguiu impor o catolicismo e o católico Carlos de Lorraine se tornou o único bispo da cidade[31]. Foi aí que os massacres começaram, inclusive essas cinco mil bruxas queimadas entre 1615 e 1635, que o vigarista mal-intencionado atrela ao protestantismo.

Eu não vou cansar o leitor mostrando mais uns duzentos exemplos de fraudes do tipo, mas vou citar uma última, porque é o caso mais inacreditável possível. Eles escrevem:

Na Suíça, quando protestante, os casos de condenação de bruxas descritos nas crônicas conservadas chegam a 5417. Nos Alpes Austríacos, as mortes chegaram ao menos a 5000.[32]

Sim, eles literalmente citam os Alpes Austríacos como um exemplo de “matança protestante de bruxas”, porque nem mesmo sabem que a Áustria sempre foi um dos estados mais católicos que já existiu – ou talvez saibam, mas não tem vergonha em seguir a ética jesuíta à risca e fazer o que sabem de melhor: mentir.

O que mais assusta é que este não é um blog aleatório citado ao acaso, mas um muito conhecido e usado como fonte de referência pela apologética católica em geral. Não à toa, qualquer parte do artigo é reproduzida em centenas de outros blogs católicos antiprotestantes, é usada por católicos em debates e até mesmo citada como a “prova” de que existiu uma lendária “Inquisição protestante”. Isso só prova o quanto o amadorismo e a desonestidade são o retrato perfeito da defasada e desqualificada apologética católica como um todo, e não um caso de exceção.

Segue abaixo o mesmo mapa da Alemanha em 1618, com os territórios protestantes majoritariamente ao norte (em vermelho) e os católicos majoritariamente ao sul (em azul), dessa vez com os estados em disputa destacados (i.e, Baviera, Áustria, Lyon, Estrasburgo e Würzburg):

Mas não podemos deixar passar por alto as acusações referentes à Suíça. A Suíça aparece, como a Alemanha, entre os países que mais mataram bruxas, e é mais uma vez erroneamente classificada como um “país protestante”, quando na verdade consistia em treze cantões, divididos entre cantões católicos e protestantes. Era um caso semelhante ao alemão, onde uma parte adota o catolicismo, e outra parte o protestantismo. No caso suíço, os cantões eram divididos da seguinte maneira:

Cantões Católicos	Cantões Protestantes
Lucerna	Zurique
Uri	Berna
Schwyz	Basileia
Unterwalden	Schaffhausen
Zug	Metade de Glarus
Friburgo	Metade de Appenzell
Solothurn
Metade de Glarus
Metade de Appenzell

Como se vê, não apenas a Suíça não era um “país protestante”, como ainda era de maioria católica, mesmo após a consolidação da Reforma suíça com Zwínglio e Calvino. Portanto, o apologista católico que usa o caso suíço para mostrar o quão monstruosos eram os protestantes assassinos de bruxas só está dando um tiro bem dado no próprio pé. A situação piora ainda mais quando sabemos que, diferente da Alemanha, a Suíça já tinha por praxe queimar muitas bruxas desde o início do século XV, ou seja, cem anos antes da Reforma. De fato, como pode ser visto na compilação de Marc Carlson repleta de fontes e disponível na nota de rodapé deste livro, grande parte das mortes de bruxas na Suíça ocorreu neste período em que todos os cantões eram católicos[33].

O maior e mais conhecido episódio de execução em massa de bruxas na Suíça ocorreu justamente neste período anterior à Reforma, em finais do século XV. Trata-se do Julgamento das Bruxas de Valais, que ocorreu entre 1428 e 1447 e resultou na morte de pelo menos 367 bruxas, muitas delas acusadas de serem lobisomens[34]. Ou seja, quando um papista trapaceiro mostra os números elevados de morte de bruxas na Suíça, ele se esquece de mencionar duas coisas básicas: que grande parte desse percentual se refere à época em que toda a Suíça era católica, e que a parte restante é dividida entre estados católicos (majoritários) e protestantes (minoritários).

Para piorar, é fato histórico que nas cidades protestantes como Genebra as bruxas recebiam um julgamento bem mais brando em comparação com a severidade habitual entre os estados católicos. Wahlers, por exemplo, atesta:

Em algumas áreas, as bruxas acusadas eram torturadas até que confessassem e, se ainda recusassem, poderiam ser executadas apesar disso; no entanto, em regiões da Suíça como Genebra, que tinha julgamentos muito brandos, as bruxas cuja culpa não podia ser inteiramente provada eram frequentemente banidas ou absolvidas.[35]

A desonestidade, porém, não é monopolizada pelos apologistas católicos. Observe o que duas autoras feministas e antiprotestantes escrevem em ataque à Reforma, no livro chamado “O que é feminismo”:

O advento do protestantismo não significou uma queda nesta perseguição. Ao contrário, tanto Lutero quanto Calvino aderiram à mesma, apoiados na Bíblia. Segundo alguns autores chegou-se mesmo a se estabelecer uma competição entre as duas religiões no que se refere à “caça às bruxas”. Jules Michelet, em Sobre as feiticeiras, transcreve números estarrecedores: por ordem de seu bispo, a cidade de Genebra queimou, no ano de 1515, em apenas três meses, nada menos que 500 mulheres; na Alemanha, o bispado Bamberg queima de uma só vez 600, e o de Würzburg, 900.[36]

O que elas não sabem ou se esqueceram de avisar é que essas 500 mulheres executadas em Genebra em 1515 foram mortas quando Genebra ainda era católica. Isso ocorreu dois anos antes das famosas 95 teses de Lutero, seis anos antes da excomunhão de Lutero, sete anos antes dos 67 artigos de fé de Zwínglio e oito anos antes do primeiro cantão a se tornar protestante no país (Zurique, em 1523). Portanto, tudo o que isso prova é que os católicos já eram ávidos caçadores e assassinos de bruxas na Suíça desde antes da Reforma obter qualquer impacto no país. A citação ainda recorre ao mesmo erro infame de considerar Bamberg e Würzburg territórios protestantes, que é provavelmente a fonte de onde o “Cai a Farsa” retirou o delírio – sim, de um livro chamado “O que é feminismo”!

As maiores matanças de bruxas na Suíça se deram em Vaud, onde mais de três mil foram processadas, sendo duas mil executadas. Grivat afirma que esses julgamentos ocorreram seis vezes entre 1438 e 1528, e representaram a mais elevada taxa de pena de morte na Suíça (66%)[37]. O detalhe curioso é que Vaud só foi anexada à Reforma em 1536, pelos colaboradores de Calvino e Pierre Viret. Ou seja: todos esses massacres em Vaud, que fizeram da Suíça um dos líderes mundiais na morte de bruxas, ocorreram no período anterior à Reforma nessa região, e por ironia os massacres sistemáticos só pararam quando o protestantismo foi ali estabelecido.

São fatos como estes que a apologética antiprotestante omite, esconde e ignora, porque não lhes é conveniente dizer a verdade. Até hoje vemos em blogueiros, youtubers e, pasme, até mesmo em documentários que fingem uma certa seriedade a reprodução desses embustes que associam ao protestantismo o maior ímpeto de caça às bruxas, que é uma mentira abominável e grosseira. Sim, os protestantes em geral continuaram crendo na existência de bruxas, mas quem inventou o conceito e começou as matanças foram os católicos, que exterminaram bruxas numa escala incomparavelmente maior do que qualquer protestante jamais imaginou.

Isso se deve em grande parte devido ao fato de que os protestantes em geral só matavam bruxas por acreditar que elas existissem, enquanto os católicos, que começaram matando bruxas por essa razão, usaram o pretexto da bruxaria para perpetrar massacres sistemáticos em territórios disputados com os protestantes, principalmente durante a Guerra dos Trinta Anos. Ou seja, a “caça às bruxas” foi usada pelos católicos como um mecanismo para a limpeza religiosa de um território, análogo ao que a Inquisição já fazia em países como Espanha, Itália e Portugal, razão pela qual esses países não precisaram lançar mão da caça às bruxas em tão grande escala como os estados católicos da Alemanha e da Suíça (que não tinham Inquisição).

Mesmo assim, de acordo com Brian Levack, os países católicos como Polônia, França, Espanha e Itália estão entre os que mais processaram bruxas na Europa:

Região	Processos
Alemanha	50.000
Polônia	15.000
França e Lorraine	10.000
Espanha, Itália e Estados Papais	10.000
Suíça	9.000
Grã-Bretanha	5.000
Escandinávia	5.000
Hungria, Transilvânia, Moldávia e Rússia	4.000
Total	108.000

Fonte: LEVACK, Brian P. The Witch-Hunt. New York: Longman, 1987.

E os dados oferecidos por Peter Leeson e Jacob Russ mostram que apenas quatro países não mataram bruxas na Europa, sendo três deles protestantes (Irlanda do Norte, Suécia e Dinamarca) e um católico (República Tcheca)[38]. Embora esses dados não compreendam a totalidade de pessoas processadas e/ou executadas em toda a Europa (cujas estimativas giram em torno de 40 a 50 mil mortes, que correspondem mais ou menos à metade dos processos), elas nos mostram que o cenário pintado pela apologética católica está bem longe de ser verdade.

Em resumo, não podemos eximir dos protestantes a culpa pela morte de certa quantidade de bruxas na Europa, mas podemos assegurar com precisão:

• Que essas mortes não ocorreram por intolerância religiosa, como os massacres católicos que em poucos dias chacinaram populações inteiras para a «limpeza» e «purificação» do território, cuja população se encontrava então dividida.

• Que todos os grandes massacres de bruxas na Alemanha ocorreram nos territórios católicos do sul, e não nos estados protestantes do norte.

• Que a grande maioria das bruxas executadas na Suíça foram mortas por católicos no século XV ou princípios do XVI, quando a Reforma ainda não existia, e que os cantões católicos continuaram sendo bem mais brutais e severos em seus julgamentos de bruxas do que os cantões protestantes.

• Que países inteiramente protestantes como Suécia, Irlanda do Norte, Dinamarca, Inglaterra e Holanda costumavam caçar menos bruxas do que países inteiramente católicos como França, Polônia, Espanha, Itália e os Estados Papais.

• Que quem inventou e deu início à prática de caça às bruxas foram os católicos, que mataram bruxas ao longo de todo o século XV em grande parte da Europa (ainda que como um crime civil) e que intensificaram isso na Contrarreforma (mudando a ênfase e usando a bruxaria como pretexto para enormes matanças religiosas). Ou seja, foi o esforço jesuíta e o espírito intransigente e antiprotestante da Reforma católica que nos deu os elevados e assustadores índices de bruxas mortas naquelas décadas.

Que a Contrarreforma católica impulsionou a caça às bruxas e a elevou a níveis até então desconhecidos, fica muito evidente quando analisamos os gráficos de execuções de bruxas, que disparam de forma súbita e desproporcional a partir de então. Os gráficos de Leeson e Russ falam por si só:[39]

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Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

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[1] LEWIS, Clive Staples. Cristianismo Puro e Simples. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2009, p. 14.

[2] JOHNSON, Paul. História do Cristianismo. Rio de Janeiro: Imago Ed., 2001, p. 371.

[3] SILVEIRA, Vera Maria. Os papas no banco dos réus. São Paulo: Baraúna, 2014, p. 36.

[4] LOPEZ, Luiz Roberto. História da Inquisição. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1993, p. 53-54.

[5] ibid, p. 58.

[6] JOHNSON, Paul. História do Cristianismo. Rio de Janeiro: Imago Ed., 2001, p. 372.

[7] ibid.

[8] KRAEMER, Heinrich; SPRENGER, James. O martelo das feiticeiras. São Paulo: Rosa dos Tempos, 2001, p. 56.

[9] LEVACK, Brian. Caça às bruxas na Idade Moderna. Rio de Janeiro: Editora Campus, 1988, p. 50.

[10] PIRENNE, Jacques. Historia Universal: las grandes corrientes de la historia desde el Renascimiento hasta la formación de los grandes estados continentales de Europa. Barcelona: Ediciones Leo, S. A., 1953. v. 3, p. 26.

[11] DEANESLY, Margaret. A História da Igreja Medieval: de 590 a 1500. São Paulo: Ed. Custom, 2004, p. 274.

[12] BAIGENT, Michael; LEIGH, Richard. A Inquisição. Rio de Janeiro: Imago Ed., 2001, p. 137.

[13] LOPEZ, Luiz Roberto. História da Inquisição. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1993, p. 54.

[14] ibid.

[15] GONÇALVES, Bruno Galeano de Oliveira. Os rastros perdidos: o estatuto criminal da bruxaria na Inglaterra do século XVII. Texto integrante dos Anais do XX Encontro Regional de História: História e Liberdade. ANPUH/SP – UNESP-Franca, 2010, p. 7.

[16] JOHNSON, Paul. História do Cristianismo. Rio de Janeiro: Imago Ed., 2001, p. 373.

[17] ibid, p. 375.

[18] Disponível em: <http://portalconservador.com/o-julgamento-das-bruxas-de-salem>. Acesso em: 27/07/2018.

[19] JOHNSON, Paul. História do Cristianismo. Rio de Janeiro: Imago Ed., 2001, p. 374-375.

[20] TREVOR-ROPER, Hugh Redwald. The European Witch-Craze of the Sixteenth and Seventeenth Centuries. New York: Harper Torchbook, 1969.

[21] ibid.

[22] JOHNSON, Paul. História do Cristianismo. Rio de Janeiro: Imago Ed., 2001, p. 374.

[23] WAITE, G. K. Heresy, Magic, and Witchcraft in Early Modern Europe. New York: Palgrave, 2003, p. 115.

[24] A imagem pode ser vista em tamanho amplificado aqui: <https://uploaddeimagens.com.br/images/001/534/653/full/92.jpg?1532827152>.

[25] TREVOR-ROPER, Hugh Redwald. The European Witch-Craze of the Sixteenth and Seventeenth Centuries. New York: Harper Torchbook, 1969.

[26] Disponível em: <https://caiafarsa.wordpress.com/inquisicao-cai-a-farsa>. Acesso em: 27/07/2018.

[27] TREVOR-ROPER, Hugh Redwald. The European Witch-Craze of the Sixteenth and Seventeenth Centuries. New York: Harper Torchbook, 1969.

[28] Disponível em: <https://caiafarsa.wordpress.com/inquisicao-cai-a-farsa>. Acesso em: 27/07/2018.

[29] LOPEZ, Luiz Roberto. História da Inquisição. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1993, p. 54.

[30] Disponível em: <https://caiafarsa.wordpress.com/inquisicao-cai-a-farsa>. Acesso em: 27/07/2018.

[31] PIERRE. Strasbourg History. Disponível em: <https://frenchmoments.eu/strasbourg-history>. Acesso em: 27/07/2018.

[32] Disponível em: <https://caiafarsa.wordpress.com/inquisicao-cai-a-farsa>. Acesso em: 27/07/2018.

[33] Confira em: <http://www.personal.utulsa.edu/~marc-carlson/witchtrial/switz.html>. Acesso em: 28/07/2018.

[34] Confira em: <https://ipfs.io/ipfs/QmXoypizjW3WknFiJnKLwHCnL72vedxjQkDDP1mXWo6uco/wiki/Valais_witch_trials.html>. Acesso em: 28/07/2018.

[35] WAHLERS, Amanda. Hail and Hunger: Climate and Witchcraft in Switzerland. Disponível em: <https://witchhunts.academic.wlu.edu/hail-and-hunger-climate-and-witchcraft-in-switzerland>. Acesso em: 27/07/2018.

[36] ALVES, Branca Moreira; PITANGUY, Jacqueline. O que é feminismo. São Paulo: Brasiliense, 2003, p. 25.

[37] GRIVAT, Olivier. Quando as bruxas eram torturadas e queimadas. Disponível em: <https://www.swissinfo.ch/por/quando-as-bruxas-eram-torturadas-e-queimadas/31142966>. Acesso em: 27/07/2018.

[38] LEESON, Peter T; RUSS, Jacob W. “Witch Trials”. Economic Journal. August 2017.

[39] LEESON, Peter T; RUSS, Jacob W. Witch Trials, p. 58. Disponível em: <http://www.peterleeson.com/Witch_Trials.pdf>. Acesso em: 26/07/2018.

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Categories: Caça às bruxas, Reforma Protestante