125 Teremos livre-arbítrio na eternidade?

Uma discussão muito popular que se vê na internet é se no Céu, nova terra ou em qualquer lugar onde os cristãos creem que passarão a eternidade haverá livre-arbítrio, ou se em função do fato de não haver mais pecado o livre-arbítrio estará inviabilizado e não mais existirá. Isso porque a forma com que a maior parte dos apologistas responde ao problema do mal é apelando ao livre-arbítrio, e se não haverá qualquer resquício de mal no estado eterno logicamente não faria sentido continuar havendo o livre-arbítrio.

Em tese, para que os salvos não pequem nunca mais durante não apenas dias ou semanas, mas pelos séculos dos séculos, seria necessário que Deus suprimisse o livre-arbítrio que temos hoje e nos transformássemos em “robôs” que somente poderão dizer “não” ao pecado e que serão humanamente incapazes de tomar decisões por si mesmos. Mas eu não penso que esse tipo de conclusão seja necessária ou verdadeira. Há uma razão pela qual os salvos não mais pecarão na eternidade, e essa razão não é a supressão total do livre-arbítrio.

Para saber como isso é possível, primeiramente temos que entender o que é livre-arbítrio. Para resumir de uma forma mais prática e simples, livre-arbítrio seria a capacidade humana de tomar decisões por conta própria, inclusive de ter agido da maneira contrária da qual você agiu. Deixe-me citar um exemplo: um carro te fecha na rua, então você bate a buzina, xinga o motorista e chama pro fight. Você não agiu assim porque foi obrigado a agir assim necessariamente, mas porque escolheu agir assim por alguma razão. Em outras palavras, você poderia não ter buzinado, ou ter buzinado mas não xingado, ou ter buzinado e xingado, mas não “chamado pro fight”. Isso tudo você escolheu porque quis, ainda que influenciado pela natureza pecaminosa que possui.

O mesmo ocorre em situações mais corriqueiras do cotidiano, como escolher qual roupa vestir, que calçado usar, se vai tentar correr para passar no sinal amarelo ou se breca e espera até o verde chegar, se vai dormir porque já tem sono ou se vai ficar acordado até um pouco mais tarde, se vai chutar a alternativa A ou C numa prova do ENEM em que você não sabe nada, se vai passar a bola para o companheiro sair na cara do gol ou se vai aproveitar a oportunidade para ser fominha e chutar você mesmo, e assim por diante. Se você está passando em uma rua que não conhece bem e o GPS te dá duas opções de trajeto, você tende a aceitar o caminho mais curto, mas se você sabe que esse caminho mais curto costuma ser mais perigoso, talvez você opte pelo caminho mais longo mesmo, ou talvez queira arriscar por estar com pressa ou por subestimar o perigo.

Tudo isso são decisões que tomamos no nosso dia-a-dia e que são frutos do nosso livre-arbítrio, caso contrário não seríamos mais do que simples robôs seguindo comandos pré-ordenados com a mera ilusão de possuir algum senso de autonomia. Mas se isso é verdade, é extremamente sem sentido Deus suplantar o nosso livre-arbítrio ao chegarmos à sua presença. Não há qualquer lógica em dizer que Deus nos deu o livre-arbítrio nessa vida justamente para não sermos meras marionetes, se nos tornássemos marionetes ao chegarmos na glória. Algo de errado não está certo aqui.

A conclusão parcial que chegamos é que o livre-arbítrio continuará existindo na eternidade da mesma forma que existe hoje. Mas então como será possível que nunca mais pequemos? Essa é a segunda parte da resposta, que exige um pouco mais de compreensão. Apesar do nosso livre-arbítrio, nós só pecamos porque sentimos vontade de pecar. Isso não significa que iremos pecar necessariamente, mesmo porque Paulo foi claro em dizer que Deus não nos dá nenhuma tentação que não possamos suportar (1Co 10:13). Mas significa que, se caímos, é porque sentimos vontade naquilo. Alguma forma de prazer ilícito, carnal, mundano. Ou senão não teríamos caído.

Não há tentação que seja 100% impossível de resistir, mas se somos inclinados da menor forma possível a um pecado, é porque sentimos desejo em realizar aquilo. Voltemos ao exemplo do motorista que te fecha no trânsito: você buzinou porque sentiu vontade de buzinar, xingou porque sentiu vontade de xingar, “chamou pro fight” porque sentiu vontade disso também. Tudo o que você fez, só fez porque sentiu vontade. Essa vontade pode ser uma coisa instintiva, ou algo planejado e calculado de antemão, não interessa. O fato é que há uma vontade inclusa, e essa vontade dá a luz ao pecado quando não temos domínio próprio, ou seja, quando usamos o nosso livre-arbítrio para ceder aos desejos mundanos da carne em vez do desejo do Espírito Santo que habita em nós e da nossa própria mente que quer fazer o bem no íntimo do nosso ser.

Há um texto clássico em que Paulo aborda essa “luta interna”, onde ele relata:

Romanos 7

15 Não entendo o que faço. Pois não faço o que desejo, mas o que odeio.

16 E, se faço o que não desejo, admito que a lei é boa.

17 Neste caso, não sou mais eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.

18 Sei que nada de bom habita em mim, isto é, em minha carne. Porque tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não consigo realizá-lo.

19 Pois o que faço não é o bem que desejo, mas o mal que não quero fazer, esse eu continuo fazendo.

20 Ora, se faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, mas o pecado que habita em mim.

21 Assim, encontro esta lei que atua em mim: Quando quero fazer o bem, o mal está junto a mim.

22 Pois, no íntimo do meu ser tenho prazer na lei de Deus;

23 mas vejo outra lei atuando nos membros do meu corpo, guerreando contra a lei da minha mente, tornando-me prisioneiro da lei do pecado que atua em meus membros.

24 Miserável homem eu que sou! Quem me libertará do corpo sujeito a esta morte?

25 Graças a Deus por Jesus Cristo, nosso Senhor! De modo que, com a mente, eu próprio sou escravo da lei de Deus; mas, com a carne, da lei do pecado.

O que Paulo estava fazendo neste capítulo era basicamente tentar responder à pergunta: “Por que pecamos, se racionalmente não queremos pecar?”. É evidente que nenhum cristão sincero peca porque quer pecar, racionalmente falando. Por isso Paulo diz que não faz o que deseja, mas o que odeia, e que não fazia o bem que queria, mas o mal que não queria. Mas por que ele pecava mesmo sem querer pecar? Porque a mente não é tudo: nós também temos uma inclinação natural ao pecado muito forte, que são os instintos carnais que nos impulsionam ao pecado mesmo quando intelectualmente falando não queremos pecar.

Então atuam em nós duas leis: a lei da mente, que diz “não” ao pecado quando estamos em Cristo, e a lei da carne, que só quer pecar praticamente o tempo todo, e que além disso é instigada pelo diabo. É por causa desse conflito interno que nós às vezes pecamos, e às vezes não, dependendo do quão forte estamos para resistir ao pecado ou sucumbir a ele – daí a necessidade de se buscar formas espirituais de enfraquecer a carne, como a oração, o louvor, a leitura bíblica, a comunhão na igreja, etc. O que ocorre é que na eternidade não haverá essa luta interna, porque o lado da inclinação carnal será tirado de cena.

Vamos passar isso para uma analogia com efeitos puramente ilustrativos: imagine um jogo de futebol entre São Paulo e Corinthians onde o time que já foi rebaixado representa a carne, e o que nunca caiu representa a mente. Naturalmente haverá uma disputa, gols feitos e gols tomados, embora a carne esteja prevalecendo com a ajuda da arbitragem do maligno. Agora imagine que o time que já foi rebaixado abandona o jogo e deixa o Soberano e Tri-Mundial sozinho em campo. Logicamente, ele não irá mais tomar gol, não irá mais passar sufoco, e provavelmente fará muitos gols sem goleiro desde que não seja o Tréllez chutando.

Assim será na eternidade. Como não haverá mais qualquer inclinação carnal na nossa natureza, não teremos mais essa luta interna contra o pecado, e viver uma vida íntegra em santidade será apenas o natural. Por isso a Bíblia diz que ressuscitaremos em “corpo espiritual” (1Co 15:44), que não se trata de um corpo não-físico como provo neste artigo, mas sim de um corpo guiado pelo Espírito, e não pelos impulsos carnais que temos hoje. Não havendo mais inclinação ao pecado, não haverá mais pecado, embora ainda exista o livre-arbítrio.

Podemos exemplificar isso de uma outra maneira. Imagine que você está morrendo de fome e tem pela frente um bolo de chocolate maravilhoso, daqueles que te dá água na boca, e você se enche de vontade de comer o bolo, mas está de dieta ou de jejum e já tinha se comprometido consigo mesmo que não iria comer bolo nenhum. No fim das contas, você irá comer? Talvez. Pode ser que você não resista e coma o bolo, ou pode ser que consiga resistir e não coma. A resposta é uma incógnita, embora dependendo do indivíduo seja mais provável que sim ou que não.

Agora imagine um outro cenário em que você não tem fome nenhuma, já está de barriga cheia e não aguenta comer mais nada, e alguém te oferece para comer... cocô. Isso mesmo, o cocô que ele acabou de fazer na privada. Você poderia considerar isso nojento, abominável, poderia repreender a pessoa que fez tal convite insolente, mas certamente uma coisa você não faria: comer o cocô. Você não teria seu livre-arbítrio violado para conseguir tomar essa decisão, mas simplesmente não faria isso porque teria absolutamente vontade zero por tal coisa.

Da mesma forma, não será preciso violar ou suprimir o livre-arbítrio de ninguém para impedir o pecado na eternidade, simplesmente não o cometeremos porque teremos menos vontade de pecar no Paraíso do que temos de comer cocô nos dias de hoje. Nossa natureza será completamente transformada por dentro sem nenhuma inclinação pecaminosa e o diabo não mais existirá para tentar a quem quer que seja, e seremos inteiramente preenchidos pela presença e pela glória de Deus pelos séculos dos séculos. É isso, e não a ausência do livre-arbítrio, que explica a inexistência do pecado na eternidade.

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Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (www.facebook.com/lucasbanzoli1)

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Categories: Livre-arbítrio, Vida eterna